【或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。】

“我示现的分身样子也非常多：有时会显示男人的身，有时会显示是个女人，有时会显示龙的身体，或是天人的样子，有时能显示出鬼或神的样貌来，或者会显某山、某林、某向下的地下河，或是平原、高原，或者是河流、池塘乃至泉眼、水井，通过这些不同的身相将佛法的利益传递给众生们，他们都会一点点得到解脱的快乐，最后实现救度他们的结果。”

很多人能理解做为一个人的样子去度众生，比如释迦佛在做太子的时候，驾车四门出游遇到的生老病死和修行的沙门，这些人是谁呢？如果说一定是某菩萨某佛就没有意义了，但是可以确切地说，这些人就是佛菩萨来示现给释迦太子的。生老病死伴随而来，这是生存所必然面临的一个结果。在最后见到了出家修行的沙门，这个时候太子一下就意识到了——要修行啊。

这四个门遇到的人是谁呢？就是释迦太子的大善知识！就是释迦太子的大指路明灯！

于是管他是谁，都是佛菩萨！我们现在也常常遇到佛菩萨，只是迷惑的佛菩萨，在人世间上演着爱恨情仇，上演着悲剧、喜剧、闹剧，我们看得到否？看到了，这个人就是我们的大明灯；看不到，就算是觉悟的佛陀站在面前，依然得不到真实的利益啊！

本段经文说到会显示山林树木等等的样子来度众生，这个是怎么度的呢？

在《妙法莲华经》中有这样的一品叫《化城喻品》，说的是向导带着大家去取宝藏，可是路很漫长艰辛，大家都要坚持不下来了，于是向导说前面有一个城镇，我们到那里去休整一下再赶路吧。大家就打起精神向前面的那个城镇赶去，到了那里都得到了休息和补充。

这个时候向导说：“我们赶路吧。”但是有的人却想：“我在这个城镇里很好啊，为什么要去赶路呢？”向导慈悲地说：“其实这个城镇是我变化所致，不是真实的，我们赶路吧。”

可惜有的人不信受，赖在这个城镇里不想走了。这个城镇不是真实的，是虚幻的，是假的，这只是世尊慈悲幻化出的一个场景，给大家一个过渡，安慰大家罢了，但是有的人就会在这个化城里不走，结果只能是遗憾地随业流转了。

我们要奋起离开这个化城，这个就是世尊变化出来的城镇，其实就是我们当下的三界火宅，你知道这个真相，就不会贪恋各种舒适快乐，如果不知道这个真相，迷失在这个化城里，迷失在所谓的快乐中，结果只能是随化城的败坏消亡而无所依托。

这个世界有好多好多奇奇怪怪的事情，我们可以在这所有的事情中找到一个真相，不管我们从什么表象的事情中找到真相，这个帮助我们找到真相的人、物、山、河等等尘相，都是度脱我们的佛菩萨。

于是一个木桶漏了底子，这个木桶是不是佛菩萨呢？是！因为古德看到了这个漏底的木桶开悟了。是否所有的人，都能看到漏底的木桶就开悟呢？度他的佛菩萨是不是度我们的佛菩萨，哪个佛菩萨是度我们的佛菩萨，我们还要经历多少的事情才能知道这个真相呢？