【假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业？】

“就算这个亡人在未来生、或者现在生，得到了殊胜的缘分，可以依这些圣分投生到天道或是人道中，却在这临终的关键时刻被他那些活着的亲人眷属所造作的罪业拖拽，使得这个人要面对更多的业道论对，不能马上投生到善道。更何况很多临终人，在世时都没有做下过一点点的善，一定会根据各自造作的业力，承受各自招感的恶趣的，怎么能忍受眷属亲人给他造作更多的恶业，增添更多的苦难呢？”

这个临终人如果曾做过善行，或者有殊胜的因缘，比如遇到过地藏菩萨、观音菩萨等等，这样的圣因就足可以帮助他免堕恶道。

但是死后亲人眷属排摆的宴席中，那几百上千条生命，都是要算在这个亡人身上的，如果没有他的死亡，也不会造成这些物命被杀的事实，所以这里有前后因果的必然联系，自然这些债务都要算到亡人身上，还要再次业道轮回，还要承受更多的业力惩罚，这个事情绝对不是亡人希望见到的。

【譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。世尊，我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一尘，如是利益，悉皆自得。】

“比如有一个人从很远的地方来，已经很多天都没有吃东西，他背负的物品有一百多斤。忽然遇到了他的邻居，这个倒霉的邻居不但没有替他减负，反而把自己的东西挂在这个人身上了，让他更加困重难当了。世尊啊！我观察这南阎浮提的众生，但凡能够在佛陀的种种教诲中，造作下如一根毫毛、一滴水、一粒沙、一颗尘那么点的善事，也会收获巨大的利益，而且这个利益决定是自种自受、自做自得。”

大家想想，我们所谓的亲人中，有几个能保证不是那个倒霉的邻居呢？不但不能给你减负，还会不顾你的死活，给你增加重担，让你困重难当、无法解脱、无法得到自在。

所以法侣真的重要，不要丢下身边人去找法侣，我们周遭的亲人眷属就是潜在法侣，他们可以暂时不信佛，我们要慢慢感化他们，终究会见到他们学佛机缘成熟的那一刻。

如果他们实在刚强难化，应该惭愧自己没有智慧力量，不能扭转这个局面；更要忏愧自己，虽然学佛却没有进步，没有让他们看到自己的改变，自然就不容易信受我们。