【复次长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉为修营斋，资助业道。未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地；乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人，了不得力。】

“大辩才长者，还有这样的事情，这些造作罪业的众生命终后，他的眷属、骨肉、亲人能够为他修福，置办斋僧等事来资助他的路途。这些人要注意的是，在斋食没有结束、或刚刚结束时，不把米汤、泔水、菜叶丢弃在地上；食物没有供养僧人或佛像前，大家都不能先吃。如果有人违反了这些、或者不精勤营办，这个命终的人，不会在斋僧供佛的事情中得到一点点的利益，更不会被救拔出恶道的。”

【如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。】

 “如果能够细心勤恳地保护斋食过程的清净，也能先把食物供奉在佛僧前，这样命终的人就会获得所有利益的七分之一了。因此，长者，南阎浮提的众生，如果能够在自己的父母眷属命终之后，为他们设置斋食供养三宝，发出真诚恳切的心来营办，真能这样去做的话，不管是死去的人，还是在世营办者都会得到利益的。”

被回向者得功德的七分之一，七分之六就是营办的人自得了，所以说这个方法是双赢的，亡人得利益，在世人也得利益。

【说是语时，忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心。大辩长者，作礼而退。】

 “说到这时，忉利天宫中有成千上万亿那由他数量的阎浮提鬼神们，都发起了广大的菩提心，这位拥有大辩才的长者听到这，很恭敬地对地藏菩萨和佛陀行礼，慢慢地退了下去。”

“那由他”是一个非常巨大的数字，而这里用那由他做基础单位，所以数字就更庞大。

《地藏经》共有十三品，为什么唯独这一品中有如此众多众生发菩提心？而且还是阎浮提的鬼神这一类的众生？经文开篇就交代了无量无边的佛菩萨汇聚忉利天，这些圣者们自然早已经发菩提心了。

在法会里没有发菩提心的众生也有很多，他们不知道如何发心，不知道如何行做，虽然心存善念，却没有地方释放，虽然想皈依投靠佛法，却没有着力点释放力量，而这一品中长者询问如何帮助众生，这些与会鬼神才明白要怎么去做，并且晓得在其中怎样做是最好的。

这些鬼神有的就在接受人类的祭拜，当地藏菩萨说这样做对大家都没有好处的时候，他们知道了事实真相，收摄了傲慢，也懂得以后要如何去做，就像从迷雾里找到正确方向一样，有了从原先境界脱离的手段，有了护持大众的具体行做方向，他们也自然很希望在自己行做中有所收获。

这一系列的原因促成了无量鬼神们，要发心帮助众生离苦得乐，愿帮助他人得到究竟的离苦得乐，这就是菩提心了。