【未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。】

 “在地府辩论业力深浅轻重，等待定罪的四十九天间，这个人的神识是昏聩暗钝的，千万分的忧愁苦痛，更何况马上就要堕落到众多的大地狱中。这个命终之人在四十九天的中阴身里，还没有投生到下一个场所前，每个念头都是希望自己的骨肉、亲人、眷属、朋友，能够为自己做下点善利福报，来救度自己的苦难。”

【过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。】

“四十九天的中阴身过去了，就要根据自己的业力承受对应的果报了。如果是造作罪业的人，就会堕落到恶道中去，在无量百千岁的时间里，没有解脱之期。如果他造作了堕落五无间地狱的罪过，堕落其中，就要不停地遭受种种更惨痛的惩罚，不断受苦，千劫万劫不得脱出。”

在中阴身还算是容易救的，如果中阴身结束，再要救就很麻烦。

也不是所有人死亡都会有四十九天的中阴身，大善和大恶之人，是没有中阴身的；另外如果能往生极乐，亦是没有中阴身的。

在中阴身的时候，神识的轻灵和色身的笨重原来纠缠在一起，死的那一刻，神识离体，一瞬间获得了非常巨大的能量，抛弃了束缚已久的躯壳，冲出身体外，这一个冲击会带来巨大的反作用力，神识在这个冲击下会昏迷。

很多人学佛、念佛，不是不精进，而是当临终的那一刻，昏迷颠倒，这个心就自己把握不得了。很多人把功德回向给自己在临终的时候能够心念不颠倒，心不颠倒，正念才不会失去。如果正念在平常的时候就没有保持，临终的时候很难会生起正念。

本来就不容易生起正念，再加上临终时候的迷惑颠倒，这一刻想生起正念来确实很难，亡人自然就被业力牵引了。

死是没什么可怕的，有生就一定会有死，但是死后去哪儿？而现在很多人不是死后去哪的问题，因为已经没有权利选择自己的去处，就成了死后能去哪的问题。

如果业力不除，又没强大的外力助缘，死后恐怕只能去地狱！这一代人，大人也好、小孩也好，都是这样的，这一辈子只有成功往生极乐，才能摆脱堕落地狱的命运；如果不能往生极乐，来生做动物的机会都没有，因为不够资格，因为没有条件投生为动物！

每个人都在无量生以来造作了无边的罪业，这罪业要消才行，无量无边的罪业导致了我们在这一生投生到这个世界。

这是一个什么样的世界？众恶集结、肮脏混乱、迷惑颠倒、认贼作父，我们投生到这样的世界中，亦是因为我们造作过这样的业力，所以谁能独善其身？这巨大共业必须背负。

如一个五口之家欠下了一百万的债务，他们都要负责偿还，每个人就要承担二十万债务。这百万只是家里共同债务，而我们每个人或多或少都会有各自的债务，或四十万，或八十万，在努力地偿还自己债务的同时，还必须要负责偿还共同债务的部分。

我们地球现在的共业非常巨大，分摊到每个人的头上，就像天文数字一样。几年前官方统计，一年被宰杀的动物有四千亿之多，这仅仅是官方渠道，若真实数字会翻很多倍，最少是亿万的杀业，这只是每年新增长的。若再按人均七十岁寿命算，人这一生新产生的共业里的杀业，我们已经无法负担了，再加上累生累世的杀业，这个数字完全是天文数字，这还只是杀业，其他的业力若都计算就无量无边了。

你能造作多少善，来偿还分摊到你头上亿万杀业的共业呢？大家要思维，这才是为什么我们这一代人，如果不能往生极乐，就没有可能得畜生身的原因。

有人悠哉游哉地不精进、不信受、以疑惑心学佛，这都是正常的，因为每个人的学习进程，过往在因地上的修行，在圣因缘上的积累程度不同，是不能要求一致的。

很遗憾你投生到这来了，来了就不要跑，你自己的债务要如何解决？在偿还自己债务的同时，不要忘记还有分担到你头上的共业，这也要你来偿还。不是所有人都认为自己有债务要还，于是他还在肆无忌惮地造作罪业。

共业的数量在不断地增加，越往后共业的压力越大，我们想从这个世界里成功脱身的可能性就越低。在中国有信仰的人，占人口总数不到5%，可以说是无信仰的国家，在这样没有信仰的国家里，对善的推行、恶的禁止，更多的是依靠法律，而道德的约束理论几乎没有功效，信仰的规劝也因为比重太低无法奏效。

谁来承担这些不断增长的共业？“大德们”首当其冲，要来承担，这例子我们说过很多次了。这个“大德”住世，风调雨顺。当他舍报后，灾难四起，不是“大德”不慈悲，而是“大德”们承担的越来越重，也有承担不了的时候啊！