【若有男子、女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。】

 “如果有男人女人，活着的时候没有修过一点点善的行作，而是造作了很多的罪业，他命终后，亲人眷属们无论亲疏远近，能做福德善利来增益他，在所做的一切圣事中，他会获得七分之一的利益，那六分的功德利益则是谁做谁得。因此，未来、现在能够做下诸多善因的人们知道这个道理后，一定要努力地修持善缘圣因，决定是功不唐捐，不会白做的，清晰明白知道自己得到多少利益。”

这句话就告诉我们念七遍回向的原因——念七遍都回向一个人，他才得到一遍的功德利益，其他的六遍是谁念谁得的。怎么能多给众生些呢？有这样的一个方法：我们在念《地藏经》时，请要给回向的众生来，让他们跟随我们一起来念（用心观想祈请菩萨加持，给每位前来听的众生发一部《地藏经》）。这样做了，我们念七遍回向给他，他自己跟随我们念了七遍，他可以得八遍的功德利益。如果我们在读这么好、利益这么巨大的《地藏经》，没有众生来听，这反而是奇怪的事情，因为众生都想得利，听一遍就有很大的利益了，真听明白所得的利益更加巨大。

【无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。】

    “无常大鬼不知道什么时候就会到来。这个人死后，他自己的神识混混沌沌、悠悠荡荡的，还不知道自己会到哪里，在四十九日的中阴身，就像傻子聋子一样。这个中阴身的人，在地府的各殿里和冤亲债主辩论业力，审定完他的业力，就要到对应的地方接受投生判罚了。”

“无常”不是一般的鬼，他虽然是鬼身，但是能力相当于菩萨，在六道里的众生，只要是无常想拿的，根本没有一个能逃得出去。这里用了一个“大”字，来表述这“无常”的能力在诸鬼之上，并不是“无常”的身体很大。

在佛教的观点中，没有一个恒定不变的东西。变幻莫测的爱情不是恒常的，亲情亦是短促的，人世间的几十年对我们来说，就是全部的人生，而对于我们神识的轮回流转，这几十年如一场梦。有成语叫“黄粱美梦”、“南柯一梦”，说的都是这样的一个事情：一觉睡下去，这梦里明明白白地感受、真真实实地悲喜交加，结果自己的一生都过完了，醒来发现原来是一场大梦。

而“无常”真实展现在我们的每一个层面里，比如物质层面的老化分解、精神层面的迁改、能量层面的起伏波动。我们能执着什么呢？执着某个物质，这是守尸鬼；执着某个感觉，这感觉能重来吗？过了就过去了，就是时间、地点、人物、故事重新来一遍，感觉又会不同。就像我们看了一遍过去看过的电视、电影、故事，而那个时候的感觉呢？变化了，没有了。

如同我们听到的音乐亦是这样的，声音只是一连串的音符，就是一连串的震动罢了，里面的情绪，无边的感受，从哪里来的呢？从我们这个虚妄的心中产生。在能量层面就更加复杂了，因为这里面牵扯到生命实相的部分，按《心经》里“物质就是能量、能量就是物质、物质现象必然伴随能量现象、有能量现象就会有物质现象”这个理论，物质和能量在能量层面上是一非二的。因为我们的感觉系统太过粗鄙，只能感知很小很窄的一段，因此对广泛的真相是没有办法理解的。现在很多人通过科学仪器依然在研究这些，结果还是不断地证实佛陀的教义是更加科学的。

我们的这个色身在人生旅程里，依然伴随着“无常”，没人知道它什么时候来。除非是我们努力地念佛，得到往生保证，那样当寿命要尽的时候，佛陀会提前来告诉这个人：“几天后你的寿命就要尽了，我来接你，这几天你处理一下后事。”很多人认为“无常”不会轮到自己的身上，这是不明智的。人有生的一天，就有死的一天，寿命只是表示从生到死经历了多久。有的人还没有成形就死了，半岁或是半月，寿命不同。当别人的小孩早夭时，很多人会想：我的孩子才不会早夭！当别人的父母去世时，他想：我的父母很健康！大家要知道，能发生在别人身上的这些生死、疾病、衰老等等情况，也同样会发生在自己身上，这是不能逃避的一个问题。有了这样的认识才能真正地面对；才能有能力、有准备去面对；才能从容应对，或许早做打算，还能求得一线生机。

生命价值在哪里？生命意义又何在？在承认生死的前提下，讨论生命的意义，这样才算勉强可以；如果没有在生死前提下讨论生命，实在是没有什么可讨论的，说了也白说。