【世尊，如是阎浮提男子、女人，临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。】

    “世尊啊，这些阎浮提的男女们临终时，神识是昏迷蒙昧的，不能够辨别善恶，严重时有人会眼睛看不到、耳朵听不到，周围就像重重的幕障一样。如果这些临终人的眷属亲朋，能够为他营办宏大的、供养三宝的法事、或者能够读诵这部不思议的《地藏经》、或者能够念佛菩萨的圣号，上述这种种的行事是巨大的善缘，是难得的法缘，是帮助这个众生和佛菩萨接上法缘，这个缘分非常殊胜。这样去做就能帮助这个已经死亡的人，脱离各种的恶道去处，那些围绕在周围讨债或本心就恶的鬼神们，因为这样行做的缘故都会退散，不能对这个人产生干扰了。”

【世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。】

 “世尊，一切众生临终的时候，如果能够得闻一尊佛的名号、一尊菩萨的名号、或者是大乘佛法某部经典的一句一偈，用我的天眼神通来看，有这样境遇的人除了五种堕落无间地狱的罪过，及杀害的业力以外，其他小小不言的恶业，虽然也应该堕落恶道地狱中，因为如上的原因，会马上解脱堕落恶道的果报。”

主命鬼王告诉我们生死时候怎么去求得利益，怎么能免除恶难？方法不外乎称念佛菩萨圣号、供养三宝等等。大乘经典的一句一偈，是佛陀慈悲智慧的变现，是佛法流布的结果，是僧宝努力护持的结果，能听闻一句一偈，这是三宝的加持都在发挥效力，临终时更需要来自三宝的加持。

这里再次提到五无间罪和杀害之业，为什么这些罪过不能如此解除呢？因为这五无间罪过太重，罪人需要对恶行有足够的认识和悔改的愿行，这样才会开启减免。

每个有情众生都贪生怕死，都贪恋自己的色身躯命，杀害众生，就是没有经过对方同意，以暴力手段剥夺对方的生存权利，这个业力想要消除，必须被杀的一方能同意认可，或者原谅释解。

可是我们都是凡夫，有人来瞪一眼都不舒服，何况暴力手段杀害自己？其中的痛苦无量无边，只要色身还有一小块，这种痛苦就一直延续着。

【佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿，于生死中护诸众生。若未来世中，有男子、女人，至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。】

“释迦牟尼佛对主命鬼王说：‘因为你有宏大的慈悲愿力，所以才能发下这样广大的誓愿，在众生生死的关键时刻，拥护他们得安乐。如果未来世中，有男人女人在生死关头，你一定不要退失自己的这个愿望，始终以各种方便令他们得解脱痛苦，最后都得到永远的安乐！’”

世尊再次为罪业深重的末法众生忧念，请这位大菩萨来护卫我们，不管我们造作了什么罪业，希望这位大菩萨能够救护我们、帮助我们；在生死的关键时刻，希望他能来护卫，不让恶缘近身，不让恶鬼靠近，大家真地要感恩释迦佛对我们的惦念。

正如《楞严经-大势至菩萨念佛圆通章》里提到佛陀就像我们的父母一样，在家里牵挂、惦念着我们这些迷失道路的孩子，父母念我，恒常不变，而我们在这轮回里玩得尽兴，忘记了要回家，忘记轮回的快乐就是刀头舔蜜，不长久，而且非常危险。

我们得到护卫的前提条件就是：不要造作罪业！在家人可以守好五戒十善，这个做好了一切善神都乐意拥护，就能得到利益。