【尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌，白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生、千生受大福利者。是事云何？唯愿世尊，为我说之。】

 “这时地藏菩萨承蒙佛陀的威威神力,从座位上起立，右膝着地、双手合十对释迦牟尼佛说：‘世界上最尊贵最伟大的觉者，我观察这些业道的众生，他们在布施的时候轻重不同，结果也大不相同。有的人在一生中受福报，而有的人却在十生中都受大福报，乃至有的人受大福报到百生、千生，这是什么原因导致的呢？真的非常希望世尊您，能够为我解说这个，来消除我的疑虑。’”

【尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施校量功德轻重。汝当谛听，吾为汝说。地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。】

“这时佛陀告诉地藏菩萨：‘我现在就在这忉利天宫一切佛菩萨、龙天众生集会之中，说一下南阎浮提洲布施的不同和功德轻重的部分。你仔细听好，我为你来宣说’。地藏菩萨对佛陀说：‘我对这个事情疑惑很久了，请佛陀您宣说，我非常高兴、非常乐意听的。’”

佛经讲到这里，需要仔细较量一下布施功德的轻重差别，让众生更好地布施。同样都是布施为什么会有这样的差别？因为心念的不同，因为宿世的福德、业行等等情况不同，所以导致福报功德的轻重不同。

“地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。”，这句里交代了地藏菩萨的确对这个问题没有考虑到，在佛陀的加持冥授下接受到佛意，从大会中起立来问佛陀，问出了这样的问题，在这里地藏菩萨很老实地交代了：我确实是疑惑这个事情的。

如果一个凡夫想修行，在佛陀讲法的加持下会暂时拥有初果阿罗汉的状态，可以知道几千年后的事情。

在一部经里记录了这样的一个事情：一个妇女坐在世尊的边上就入定了，她之前根本没有修持，但是在佛陀的边上得到巨大的加持，一下进入到非常深的禅定中去。文殊菩萨看到这个妇女坐在世尊的边上不大恭敬，就想把这个妇女从定中叫出来，但是怎么叫都不行，于是文殊菩萨用手托着她一下飞到天上去，一下又钻到地心中去，可是这个妇女就不出定。文殊菩萨用了各种解数都没有办法让这个妇女出定，就请问佛陀怎么才能让她出定呢？佛陀说下方有一位菩萨，你叫这位菩萨来，她自然就出定了。文殊菩萨请来了这位菩萨，结果这个菩萨一到边上，这个妇女一皱眉头就从定中出来。这位菩萨用了什么法吗，没有，而是因为这位菩萨的名字叫贪念菩萨。

【佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑、聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰谕。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。】

“佛陀告诉地藏菩萨：‘南阎浮提中有很多的国家，这些国家的国王、大臣、大官、大将军，或者是很受尊敬的长者，或者高级别的武将、很高的神职人员等等，如果他们遇到了最为下贱、贫穷、苦楚的众生，乃至残疾、身体不健全的人。这些国王等人要做布施时，如果能够以很慈悲的心量，把高傲的心放低下来，面带微笑，亲手来布施，或者派人去做布施，并且用柔软的语言安慰、叮咛这些去布施的人，一定要好好的对待那些穷苦的人，态度不要僵硬等等。这样去做的国王长者们，他们所获得的福报利益，和布施一百条恒河沙那么多数量的佛陀获得的功德利益是一样的。什么原因呢？因为这些人能够对那些最为穷苦、下贱、残疾的人们升起大的慈爱心来，以此缘故，能获得那么多的福报收获。在百千次的生命轮转中，会恒常地得到丰足的七种珍宝，更何况衣服、食物这样生活必备的物资就更是受用不尽了。’”

在布施中能升起慈悲心来，这是升起菩提心的基础。没有慈悲心，菩提心是升不起来的，菩提心没有发出，这条菩提路也是无因之果，不会有结果的。