【复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。】

    “地藏菩萨，在未来世间，有的国王乃至婆罗门这样高贵身份的人遇到了供养佛陀形象或是供养舍利法宝等等的塔，或是供奉佛像的寺院，或者见到了佛陀的画像或是塑像，乃至菩萨或者小乘罗汉、辟支佛像，遇到了圣人的像或塔寺，如果这个身份高贵的人能够亲自营办，主持布施供养的事情，他就会得到三个大劫成为忉利天天王的福报，承受无边殊胜独妙的快乐。如果他能将自己布施供养的福德善利回向给整个法界，这个身份高贵的国王、宰辅大姓、大长者、乃至婆罗门等就会在十个大劫中恒常地作大梵天的天王。”

同样的布施，却有两种不同的结果，亲自主持营办布施供养的事情，这一个事情是一致的，如果没有想到要回向法界，那么他就会得到三个大劫投生到忉利天做天主的福报。忉利天是欲界第二层天，天王就是帝释天，大梵天是二禅第三层天，天王是大梵天王。

住帝释天三个劫这个福报相当大，在三个劫内一直在做帝释天，天寿尽了，会再次投生到忉利天来做天主，直到三个大劫完毕。如果能够把供养布施的福德利益都回向给整个法界，就是自己做的布施供养的功德利益全都不要，如果得到利益，全部都回向给所有的众生，这个心量就宽广豁达了。我们把什么样的心念投放到多广阔的空间，就对这广阔的空间产生了一种影响（业力），就会收到宽广空间如实地回馈。念念回向法界，把所有的功德、善利，乃至一切的善根、福德都回向给整个法界的所有众生，在这个心量下得到的回馈将是什么样的？当然不可想象，不可思议了。

对比之下，那些造作过五逆重罪，尤其是在三宝中犯下的罪过，获得的罪过就更深重了，不是因为你说佛不好，佛陀菩萨降罪给你，而是三宝福田很广大，在这个福田里种下一丁点的善都会得到无量无边的收获，造作下一点点的恶，当然也会有无量无边恶的收获。

【复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。】

“地藏菩萨，在未来的世间里，所有的那些国王到婆罗门这样身份高贵的人们，遇到已经涅槃的先佛的塔或寺庙，或者是先佛遗留下来的经典画像塑像，由于年久失修破败了、残坏了，如果这个身份高贵的人能够发心修补，并亲自营办这个修补的事情，或者是劝其他人做修补，或者影响了成百上千的人都来做布施，来接此法缘。这个身份高贵、发心的人，在百千生中都会恒常地做转轮王，投为转轮王身。”

不管世界怎样增减劫，这些帝释天、大梵天王都会有的，但转轮王不是常出现于世的。有四大转轮王分别是金、银、铜、铁。金轮王的轮宝是金质的，掌管四大部洲，有宝轮、宝象、宝臣、宝女、宝珠等七种宝贝，依此类推，银、铜、铁轮王各掌管一个部洲。但是这都不重要，重要的是轮王不常出现，他们必须在世界上人的平均寿命达到两万岁以上才能出现。当人的寿命从两万岁到八万四千岁这个增劫中，或是减劫中从八万四千岁减到两万岁这个阶段，才能有轮王出现于世，人寿两万岁以下的世界没有福德，轮王不会出现。

这个发心修补的人就会因此成为轮王，哪个世界有福报，他投生到哪个世界去做轮王。世界开始败坏进入到人寿2万岁，这个世界就正式进入到了劫浊中，众生的福报就很差了、根性很差、道德越来越差，天地滋养的物质也越来越贫瘠匮乏。现在的人寿七十岁，佛陀住世的时候人寿一百岁。三千年来人的平均寿命已经减掉三十岁了，人的道德、根性、善根、福德都要比一百岁的时候差了更远，差了更多。