【如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。】

“那些一起发心同样做布施的人，会在百千生中，常常来做一些小国的国王。如果能够在先佛的塔或寺庙乃至经像前，发心把所有的功德善利都回向给法界，这样做的人，都会成就为佛。”

我们在这里种下一点点的善，会在以后不断地招感更加深厚的善缘，善缘不断汇聚，善的果子就会更快成熟。接续清净法缘，这个法缘不管你是和谁接下的，只要你真的能回向给整个虚空法界，就是和整个虚空法界所有的佛菩萨接了这个法缘。如此法缘的成熟，必然会更加的快速迅猛，成佛就更加有保障了。

【复次地藏，未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病，及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。】

“地藏菩萨，在未来世间里，所有的国王、宰辅大姓、大长者、婆罗门等等一切身份高贵的人们，如果能见到有人在经历生、老、病等等的诸多苦难的时候，能够在一念间升起广大的慈悲心来，布施给苦难众生对应需要的东西，比如给有病的众生医药，给衰老的人以安慰饮食等，给那些临产的妇女卧具等需要的东西，使得他们能够得到安乐。真能这样去做，就会得到最最不可思议的福德善利，在一百个大劫中，恒常地作为净居天的天王。在二百个大劫中常常能做欲界六层天里的天王，而且也一定会成就为佛。永远的不会堕落到三恶道，乃至经历百千次的生死轮转，都不会听闻到苦难的音声，更何况自己亲身经历苦难呢？”

净居天是色界的十八层天里最后的那五层的不返天，也叫五不还天，这五层统统叫做净居天，这五层天已经超出了四禅天，这五层天是三果阿罗汉所处的天界，虽然是在天道中，但是里面的众生全部都是出轮回的圣人，在没成四果阿罗汉前，先在净居天安住修行。

【复次地藏，若未来世中，有诸国王，及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生，当如是学。】

“地藏菩萨，还有这样的情况，在未来的世间里，所有的那些身份高贵的人们，能够做如上的那些布施供养修补等等，都会获得无量无边的福德，都会承受无边的福报。如果他们能懂得把这些功德善利都回向给法界一切众生，不管他们做下了多少，回向了多少，毕竟、一定、终究会成就为佛。更何况中途得到在六道轮回里天道天王的福报，那就实在不值一提的了。因为这些的缘故，所以地藏菩萨，你要普遍劝告众生，应该这样地行做、应该这样地学、这样地去做。”

出轮回要依靠佛法，不是因为我们学佛就一尊独大，佛法不是一个宗教的法，佛教研究的是宇宙人生的事实真相，是不携带个人情绪，不夹杂个人好恶，公平、公正、公开的。宇宙真相是宇宙运行的法则，知道了这些法则，我们在宇宙中生生死死才会有依靠，才会知道要怎么走。

有一个人问佛陀，我受戒后犯戒，惩罚会不会更重呢？佛陀举了一个例子对他说，比如你前面有一个火炉，上面烧了一个红红热热的铁钳，你用手抓这个铁钳，你是知道铁钳是火热的对你伤害重，还是不知道火钳很热对你伤害更重呢？此人思维了下，我知道它是热的，会伤害更少一些；如果不知道它是热的，一定会抓得很稳，没有防备，而我知道了是热的，我就会提前有一个准备，所以不会烫得更严重。佛陀说受戒或不受戒，造作了罪业都会得到惩罚，你还认为受戒会惩罚更重吗？我们依然是这样的，我们知道宇宙人生的真相，和不知道这些真相，当然会形成两种非常巨大的反差。

每个众生都想自己承受无边的快乐，不希望自己沉浸在无尽的痛苦中纠缠，在这生死的苦海中，不管你在哪一道，乃至作为天人，成为难得的天王，寿命尽了的时候还要沉沦，所以修行最后、最终、最了义的利益，就是能够出离这个六道轮回。

我们现在是末法时期，众生的根基越来越差、福报越来越“大”，但是福德却越来越寡，福报和福德出现了快速的消亡。如果不懂得珍惜福报，不能广设方便修福，当这福报消尽的时候，我们会在哪里？正如有人问饿鬼众生是怎么样的？因为他们的福报消耗尽了，所以连一点点干净的水都得不到，就算得到了水，在他们的业力之下，这水就是红红的烈火，于是能吃的食物依然少得可怜，还只能吃那些残败不净的乃至肮脏的食物。