【复次地藏，未来世中，若善男子、善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。】

“地藏菩萨，在未来世间里，有行做善业的男人、女人们，能在佛法中种下很少的一点点的善根，少到如同毛发微尘一样，他们收获到的福报利益也是不能比喻的。还有啊，地藏菩萨，在未来的世间里，如果有行做善行的男人、女人，能够遇到佛陀的形象或者菩萨、辟支佛以及轮王的形象，能够升起清净的心来，供养布施彼形象等，得到的福报也是无量无边的，常常会投生在人道、天道的善道里，享受殊胜美妙的安乐。如果能把这些自己应得的福报利益，都回向给法界一切众生，这个人获得的福报善利，那就实在不能言说，不能比喻了。”

这一段开始就是对平头百姓来说的，只要真实地去做，不需要有身份背景，在这一品里出现了两种很大的基础差别，一种是国王、宰辅、大姓、大将军、大长者、婆罗门等，而另一部分只是善男女。

根据因果来说，这一生能投生为大姓人家，是前世修了大福报才能投生的。如果没有修大福报，就算讨债也讨不到福报深厚的家庭中去的。所以在布施供养三宝上，就会因为过去已经造作过善业了，和过去没有造作过多少善业，在这个基础上产生了，形成当下的身份权势等等的差别。大姓贵族，他过去的修持比平民要多，这个基础不同，所以在不同的出发点，做同样的事情，结果自然也会有所不同。在这一品里较量的不是身份背景，而是过去生、过去世，我们是否已经在修这个善缘了？久修善缘和不修善缘在这一生会有很大的差别。

能投生在什么样的家庭，家庭人员的共业召感是不可缺少的，如果家庭环境，不能帮助清醒，反而阻碍障碍觉醒，就算这个家族有很大的福报，也是不大合适投生到这样人家的。所以真正的福报、最大的福报，不是人世间的物质、财富、权力、名望这些，这些所谓福报都不长久；真正能在这一生机缘成熟早闻佛法，且能听闻到就会欢喜信受，更重要的是能值遇正法，这才是真正的最大的福报。所以往往有的时候我们很羡慕那些从鬼道来的众生，他们能在我们做《普门超度》的时候把握机缘，往生极乐，这个福报比我们大，为了能有这个真正的福报，受多少的苦都是值得的。

【复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。】

“地藏菩萨，在未来的世间里，如果有行做善行的男人、女人，遇到了大乘佛法的经书典籍，或者听闻到大乘佛法的一句一偈，都能发出真诚的、殷切的、感恩深重的心，来赞叹、恭敬、布施、供养，这个人获得的果报，是无边无量的。如果能把自己应该得到的善利，回向给一切法界的众生，他获得的福报依然不可以言说比喻。”

佛陀常常用恒河沙，或是恒河沙三千大千世界诸微尘，来比喻数量的多，以此恒河沙数量那么多的世界里的所有微尘那么多的世界的七宝，这是可以比喻出来的；而不可比喻，就不知道有如上的多少亿万倍了。