【若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。”众商人闻，具发声言：“南无观世音菩萨”。称其名故，即得解脱。】

种种人天的利益就像携带的重宝一般，被我们如护眼目地保护着，可是在面临厄难的时候，忽然发现，重宝是解决不了问题的，反而因为重宝的携带，危及了自身的安全。

“重宝”、“赍持”、“怨贼”，这三者产生联系是因为重宝的存在，也因为有重宝的线索，引发了有宿世怨仇的贼人围绕。

这个贼不只是要夺取宝贝，更要夺取性命。

如果没有重宝的引诱，这人或许还会安全，就算遇到怨贼，并不会迅猛地展现出恶果。

结果，重宝更成了催化剂，让怨念迅速膨胀。

 对人天乘来说什么是重宝？

我们贪着的一切都会成为我们的重宝、成为负担、成为牵绊、成为牢笼。

所以有了房奴、车奴、孩奴、钱奴，你告诉他这是你的枷锁，他会不开心，因为这是他的宝贝，谁敢染指，他敢拼命。

想一想不是牢笼又是什么呢？

但因为看不开啊，把这个宝贝牢牢地把持着，走到哪里都揣着挂着，不舍片刻。

你当这些是宝贝，共业使然招感的众生也会认为这些是宝贝，于是会上演一场宝贝争夺战。

古代有一个公案，一位禅师问另一位禅师：世界上什么最珍贵？

彼禅师走着走着看到树丫上有一个死猫的尸体，就说：死猫最珍贵！

为什么死猫最珍贵？

因为没人要，所以就没有价钱，是无价的，这个解释偏世俗点。

我们要正视自己的欲望，看得懂欲望的结果是牢笼，为满足欲望去求索。

求当然要付出代价，所以有一求必有一苦、有一得也必有一失，就像两只手抓握物品，你抓了这个，就不能再抓其他的，表面上你抓住了、是得到了，可是却失去了其他物品。

人天乘行走下去就会发现：在种种的求索中总会不圆满！

因为在人天乘求的欲望是有漏有尽的，早早晚晚会漏尽、会消磨尽，到那时再发现终究是一场空梦，这一趟生死就很可能白走了。

说到这想起过去的一位同修，非缠着我要看前世，恰巧机缘合适引导他看了一下自己的几生：

有一生他是唐朝时期的亲王公主，后来因为政治婚姻同一位官员结婚，小日子过得还不错，但是赶上了天旱大饥荒，而她在自己的府邸且歌且舞，恣情享乐，这让民众怨声载道，最后愤怒的人民冲进府邸，把正在跳舞的她乱棍打死。

之后又是一世富贵，大概是宋朝官宦人家的小姐，结果依然好景不长。

看到这两世后，就引导他看一下是什么原因导致有福报却无法承受。

随后就看到一个贫穷的老妇人，衣衫褴褛如同乞丐一般，吃喝不济、身无长物、流离失所。

流浪的途中看到了一个寺院，她想到求佛保佑自己能有不尽的荣华、美丽和被人宠爱的人生，但是她没有任何可以供佛的物品，这时看到了山间的野花，她就采了一捧野花奉在佛前，祈求自己获得如上的圆满。

很快这一生结束，也就有了余下的两生富贵。

临到这世还保留着喜欢唐宋歌舞、喜欢唐朝时期的饰品和家具，奈何没钱，只能收藏一个小小的镜子和钗头。

可她就是没办法学佛，就算说得很清晰、讲得很明白了，她还是对佛法生不起信心，这也是我希望通过看前世因果知道答案的。

果然那一捧花就说明了一切，就是一捧花的福德，经过几世的消磨，到这一生，一千几百年过去了还能投生为人，余下的福德够支撑学佛吗？

可以说这一千几百年间，她用自己的一个机会换取了自认为的重宝，但时光打磨下，仅是走了一个不大不小的弯路，又兜兜转转回到如当初的境地。

或许她的这个愿望对当时的老妇是重要的、是最为迫切的、是最为期盼的，因此一个美梦也拉开序幕。

但是几生下来，并没有从这场梦里醒来，还在相同的期盼着，还在爱好那时的歌舞、音乐、服饰、妆容、乃至家具、首饰。