【尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。”】

我心平了，世界是否就不存在？如果世界不存在，我的心平就必须是四相断尽，没有色相可取了，自然就不存在物质现象的招感和投生，就不会进入到物质现象的世界，不会触碰到、遇到、看到、听闻到世界的种种了，这个平就“平”到高度了，就不是喘两口气，把怒火压下去这种所谓的“平”了。

在这里深度理解经文句子，就是另外一层收获了，就不再只是文字所阐述的内容了。

你心平，平到什么程度？平到你没心了，没有意识流的参与波动和释放招感了，这就是我之前说的不妄动、不被动、不异动，触碰到灭妄想了，诸位想一想，若妄想灭尽，就回归法身了。

平到没有所谓的你，破了所谓的我相；我相破了，随即就是扩大到破人相；再扩大就是破了一切众生相；最后破了寿者相。

没有所谓的先后，没有所谓的高下，没有所谓的长幼，你长了胡子也不是寿者，把专家贴自己脑门上也不是寿者，这就同时入了三解脱门：空、无相、无愿。

在空解脱门来看，一切本是空幻不实，所谓有、所谓无，只不过是波动的一个片段，在波谷叫做无，在波峰叫做有，而有无的转换太快，形成了我们认为的假象，就像看电影一秒钟二十四格底片放过去，我们看不到二十四个暂停的独立图片，而是看到了连续的一个动态，这动态是实有的吗？它是二十四次生灭交替形成的一个假象。

我们因为沉溺于浅表的知见，没能力观察一秒钟二十四次生灭的转换频率，如何观察一弹指三十二亿百千万次的生灭频率呢？因为我们失去了对这个高频率生灭的观察能力，所以我们活在假象里，就像高铁跑到时速三百五十公里，我们和车厢里的所有东西都是同样的速度、同样的方向，所以我们才能相互感知、相互察觉、相互理解；如果速度相同，方向相反，就像两辆高铁汇车一样，我们看得到对方车厢里的什么呢？我们没有能力观察对方车厢的一切，但不代表那个车厢就是不存在。

所以，这娑婆是真的，极乐就是真的；这娑婆是假的，极乐就可以是假的；如果我们把娑婆当成真的，把极乐当成假的，这就有问题了，取相分别了；若这娑婆是真的，十方虚空一切佛国，浮幢王刹里的所有世界都是真的，和娑婆一样真实。

我们没有能力观察到这些，就如佛说有六道，在世界层面有六大类带宽的震动频率，相同带宽可以相互沟通，临近带宽就很难沟通了；如果各自所在的频率差距太大，就互相看不到了，就像我们看不到天人，地狱众生也看不到我们，因为所处的震动频率不同，不处在相接近的震动带里。

很多人活得很自我，只是没能力感知真实世界罢了，只是沉溺于浅表的知见而已，满足于浅显的获得罢了，如果你能控制自己的震动频率，就可以提升频率到天道去，也可以降低频率到鬼道去。

如果只是追求这个技术也没什么用，千辛万苦只是知道了佛的此言不虚，却没有因此解决还在轮回的局面，最后还是业力做主，所以经文说：“若非神力，即需业力，非此二事，终不能至。”