【尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。”】

因为入无愿解脱门，所以不会再起妄念，不会再引发妄想，在他的意识流里没有任何的愿力投生，也就没有对应力量的招感，不需要承受对应力量的投生牵引，所以心平到入三解脱门，世界平完全不在话下。

彼时佛陀对持地菩萨说的这句话，字面很简单，但想达到其中的深意，可不是三言两语的事情，也正因为彼时持地菩萨借此机缘获得解脱，所以他做菩萨时才被唤做持地菩萨。

从持地菩萨的圣号里，我从们能解读出什么？

“持”是保持、执持的意思，不能放下，持经、持咒就是一直在做，不掺杂任何，不被任何事物阻断，这个持的高度是如此，真能如此做，绝对入三昧境界，只是我们现在戒定都差，干扰很多，自身的能力又不够，在这样的局面下，我们说持什么什么，也就是念几遍，想长时间保持、不产生杂妄，绝对不是普罗大众能达到的水平。

我曾说：若没有一颗向死的心，实修想出点成果都不现实。古人也说：“不疯魔，不成活。”你如果想把这个技艺练精，不疯、不癫、不狂、不魔怔，只是平平常常地练习，是不可能有大成就的。

“地”是什么意思？

虽然一个世界的中心是须弥山，但须弥山绝对不是真正的核心，核心是世界的大地，天道因地而有，地狱也因地而有，六道都依赖地的存在而存在，《地藏经》里佛陀对坚牢地神说：“阎浮土地悉蒙汝护”，因为他护持的是大地。

地因为能涵养众生，所以才重要，世界也好，大地也好，若没有众生，都失去真正的意义，比如房子没有人住，那叫房子吗？一大片没有人住的房子叫鬼城。

持地菩萨的地，绝对不只是指土地，你护持土地做什么？最后不还是通过护持土地，转成护持其间的众生吗？所以持地菩萨的圣号展现的是：对众生念念不忘的大菩萨的精神，展现的是大乘圣人的本心本愿。

此时一位心心念念都是护持众生的大菩萨从座位站起来，诸位想一想他为什么站起来？难道仅仅是为了配合佛陀讲这部经文吗？他也是为众生才站起来的，对不对？

随后他走到佛的前面，如果加上正常的模式，就应该是头面礼足，绕佛三匝，胡跪合掌，右膝着地，偏袒右肩，而做是言。但为简化的缘故，这些过程都没表述。

用了一个“前”字替换了这些过程，这个前还是为了护持众生，为众生做一个榜样、做表法，告诉我们也要走到佛前！

如何算是走到佛前了？中间这些被经文省略掉的过程就是表“清净身口意”的意思，也就是告诉我们后世一切学佛之人，若能真实地清净自己的身口意，即是已在佛前。