“毒药喻”用很多笔墨强调医生智慧够用、是良医、职业技能很好、经验丰富，这段又强调按众多经方配药，这些强调下来，只是在告诉我们：对这样的药应具备信心，不应怀疑。

可是，这样的药就算具备一切色香味美，也不代表就能获取病人的信心。仏法从无始劫以来到现在，理论上说，诸仏携手，法脉不绝，虚空浩瀚，仏土璀璨，诸菩萨众，前仆后继，一往无前，勇不可当！可以说，仏法的这条道路虽然在地球上表现得很单薄，但诸仏菩萨都是这样成就的，仏掌握的这种解脱法门就是诸经方整合的，因为众多仏菩萨都是依此成就的，但我们因种种业障遮蔽，不得见、不得闻、不得知、不能信、不肯行，所以这些经验对我们的信心没有起到支撑作用。

这就需要有人来演戏了，于是各位大菩萨轮番上场，你方唱罢我登场，来衬托这个氛围，传续法脉，也更为诸仏之法做大证明，给我们树立信心，让我们有一个榜样，有一个可攀附的着力点。只是他们显示出的决绝强韧太像菩萨了，不像人，更不像凡夫，不像普普通通的众生，所以这类的仏法可远观，但对我们平头百姓来说实在没办法近身。

“捣筛和合”，这四个字描述了制药的众多工艺手法。不是随便一株草药拿来就能用，就能活死人、肉白骨的。就像中医里的草药，有很多是非常有趣的，根、茎、叶、花、果的效果不一样，不同的采摘时间效果不一样，相同时间的草药品质还不一样。总之，差异好多，这就需要加工了。

“捣”是弄碎，破坏生物的自然节理，促成药用成分的释放和萃取，可以增加药用成分的功效。

“筛”是过滤、区分，把有用的留下，没用的搁置或者丢弃。

“和”字在中文里算是发音最多的一个汉字了，把那些经过预制的半成品和在一起，在保障各自效果的前提下，通过和合完成一个整合效果，达到治病的目的，亦如中医配药讲的君臣佐使。

我们学仏好像也是这样的一个过程，也是捣筛和合。你循到对应的药方，找到对应的好药，不代表这药可以直接吃，还得再加工。捣就是打碎节理，对药而言，是捣、是碾、是灰、是泡、是蜜制。学仏也是如此，面对一个方法，我们如果不能理解是什么在产生作用，如何产生作用，怎么实现作用，我们就没有办法用明白这款药，虽然可以糊里糊涂用，但想用明白、用得精、用得妙，那就太遥远了。

一个方法怎么产生效果的？亦如看手机刷到一个笑话，一个女的总被家暴，然后村长给她开了一副药，一块钱的矿泉水就解决问题了，几天下来果然没有再被打。原来药是这样用的：当她丈夫回到家，看情绪不对了，马上含一口水，等他睡了才可以咽下或者吐掉。为什么一块钱的矿泉水就能解决这么大的问题？其实这药的答案就是：人家不开心的时候，你把嘴闭上！不闭嘴还嘚嘚瑟瑟，被打就不奇怪了。

这药的效果在于水吗？是因为闭嘴了，没有接茬、没有放炮、没有煽风点火，自然对方也不会沾火就着、不依不饶了，这就是效果所在。

我们学仏了，某个方法怎么用，这是形式上、仪式上的事，但效果从哪里来啊？亦如早些谈论过：为什么“普门超度”效果可以非常宏大？菩萨回的答案就很简单，因为力量来源清晰明确，也就是趣生极乐的各个节点掌握得很明确，不是那种糊里糊涂东拼西凑所能比的。这就是捣筛和合，效果在哪里产生，如何促成效果更好，怎么配置其他部分，从而完成综合效果！

我们学的某个方法可能是一味药，可能是半味药，可能是几味药，我们要知道用这些是取什么效果，这些效果从哪里来，是如何被调动出来的，这样才能进入筛的过程，才能知道什么是可取的，什么是应舍的，什么是必须放弃的。

这就不是一个小活了，早些说学仏是一个大工程，确实非常浩瀚、非常繁琐，细节众多，各种隐藏门槛众多，隐藏条件众多，若对这些做不到清晰了然，最多就是糊涂医生治糊涂病人、瞎猫撞死耗子，能不能成就全靠运气了。这种靠概率的事，且概率贼小的事，就不是什么好事，可能一辈子努力进去，分毫效果都没有。

想除去痛苦要循经方，最好是众多经方合并一处，寻个最优组合；然后才是按图索骥，按药方配制，找到对的药，如法炮制，捣筛和合；最后拿出来的才是色香味美皆悉具足，且最主要是效果好，服用后各种病全治好了。

这就是学仏的过程描述，但这还只是一半路程的描述，没有进入到大乘范畴。若到大乘范畴，不能病好了，你一拍屁股自己跑了，还得考虑怎么多带几个一起解脱。