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《法华经》略说【442】| 如来寿量品(43)

  • 《法华经》略说【442】| 如来寿量品(43)

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【其诸子中,不失心者,见此良药,色香俱好,即便服之,病尽除愈。余失心者,见其父来,虽亦欢喜问讯,求索治病,然与其药,而不肯服。所以者何?毒气深入,失本心故,于此好色香药,而谓不美。】

“这些孩子中有的中毒不严重、不很失心的,见到其父配制的解药,无论从外在还是感觉上都非常好,得到药品就服用了,随即病苦解除。而那些中毒很深、失心很严重的,看到父亲来了,虽然也会欢喜,也会打招呼,也会求父亲治疗自己的痛苦,但其父给他们解药后,却怎么也不肯服用。为什么呢?因为中毒太深,导致失心,好的解药反而说不好。”

本段里提到两种对比差异,不管前面有多少原因导致这些差异,最后在具体行作上表现为:一种是看到解药就服用了,一种是看到解药并不服用。

经文提了多次失心、不失心,这是差异所在吗?本土用“失心”标注为“精神不好”,比如:失心疯,精神跑得很严重,身体跟不上节奏,就像有些人眼高手低,看什么都会、一学就会、一看就懂、一听就明白,然后上手一做漏洞百出,各种错漏。这种情况如果不改变,也是一种失心的状态。经文所示,若把两种行持差异的原因归于失心与否,这是较为表面的解释。

我们知道,人是社会性动物,社会性动物具备人云亦云、随大流、从众的心理,这种心理用不好就是毛病。听闻非洲极其贫穷的某片土地养成一种畸形时尚:全家一年都赚不了几个钱,却为了名牌服饰投入重金,眼睛都不眨一下。为什么呢?追溯到殖民时期,那些法国佬不想付工钱,拿些破旧衣服当成工酬,等外国人走后,这些本土人已经形成对衣服的极端痴迷与狂热。

衣服诞生之初只是为了保暖的作用,后来有了一点保护效果,到人类性别意识崛起后,用来遮蔽身体;再后来就在畸形的路上越走越远,已经回不了头了。很多人把穿着豪华昂贵的衣服当成时尚,为彰显自己的独特及财富,这种病态心理放在什么事物上,都会形成扭曲的追捧及狂热。比如:有的人晒娃,有的人花样炫富,有的人大晚上不睡觉开快车轰油门……

我们到底要依靠外在事物来表达什么、传递什么、承载什么呢?

因为不知道要追求什么,所做所为皆是离乱;因为不清晰目标所在,所言所行尽显颠倒;因为不知道真正是非对错,所信所念只有偏颇,这就是失心。

现在的社会大风气很不好,失心的表现在各行各业层出不穷、此起彼伏、源源不绝,失心的人在这条路上油盐不进、死不回头,这个大染缸具备极大的失心渲染能力。不管什么水平的投生,只要在这个大环境里稍微一泡,得了点便宜,丢了点利益,失心的病就坐实了;不管什么渠道,这类的信息无孔不入,充斥着,躲不开、逃不掉。

就像吃肉这个事,我几岁时家里一年也吃不上几回,若在此之前更是一年都吃不上一顿像样的饭菜,更遑论满桌色香味的肉食了。就这三十多年间,世间的风气已经无肉不欢了,乃至认为你不吃肉是有病。到底谁有病啊?

失心到底是怎么来的?我早些和大家说过要衔接宿世善根,但这事对很多人来讲是很难的。链接宿世后,既然要享受宿世积累的善,必然也要承受宿世堆积的恶,不可能说“我只承受善,不接受恶”,既然要面对宿世,只有全盘接纳,不可能挑挑拣拣像超市购物一样随便。对传统修行模式来说,这个话题几乎等于是死路一条。因为,他们以个人实修拼境界能力,面对自己宿世恶缘基本不解决,多数是拼境界硬扛,玩无我的赖皮路线。“我持戒不犯”,虽然嘴上承认那些宿世业缘,可身体非常诚实,不接受就是不接受,不肯主动释解,不肯稍微努力一下去尝试解决,导致有修为了,什么业都可以扛;没有修为,就被碾压如垃圾。

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