“这些孩子中有的中毒不严重、不很失心的，见到其父配制的解药，无论从外在还是感觉上都非常好，得到药品就服用了，随即病苦解除。而那些中毒很深、失心很严重的，看到父亲来了，虽然也会欢喜，也会打招呼，也会求父亲治疗自己的痛苦，但其父给他们解药后，却怎么也不肯服用。为什么呢？因为中毒太深，导致失心，好的解药反而说不好。”

本段里提到两种对比差异，不管前面有多少原因导致这些差异，最后在具体行作上表现为：一种是看到解药就服用了，一种是看到解药并不服用。

经文提了多次失心、不失心，这是差异所在吗？本土用“失心”标注为“精神不好”，比如：失心疯，精神跑得很严重，身体跟不上节奏，就像有些人眼高手低，看什么都会、一学就会、一看就懂、一听就明白，然后上手一做漏洞百出，各种错漏。这种情况如果不改变，也是一种失心的状态。经文所示，若把两种行持差异的原因归于失心与否，这是较为表面的解释。

我们知道，人是社会性动物，社会性动物具备人云亦云、随大流、从众的心理，这种心理用不好就是毛病。听闻非洲极其贫穷的某片土地养成一种畸形时尚：全家一年都赚不了几个钱，却为了名牌服饰投入重金，眼睛都不眨一下。为什么呢？追溯到殖民时期，那些法国佬不想付工钱，拿些破旧衣服当成工酬，等外国人走后，这些本土人已经形成对衣服的极端痴迷与狂热。

衣服诞生之初只是为了保暖的作用，后来有了一点保护效果，到人类性别意识崛起后，用来遮蔽身体；再后来就在畸形的路上越走越远，已经回不了头了。很多人把穿着豪华昂贵的衣服当成时尚，为彰显自己的独特及财富，这种病态心理放在什么事物上，都会形成扭曲的追捧及狂热。比如：有的人晒娃，有的人花样炫富，有的人大晚上不睡觉开快车轰油门……

我们到底要依靠外在事物来表达什么、传递什么、承载什么呢？

因为不知道要追求什么，所做所为皆是离乱；因为不清晰目标所在，所言所行尽显颠倒；因为不知道真正是非对错，所信所念只有偏颇，这就是失心。

现在的社会大风气很不好，失心的表现在各行各业层出不穷、此起彼伏、源源不绝，失心的人在这条路上油盐不进、死不回头，这个大染缸具备极大的失心渲染能力。不管什么水平的投生，只要在这个大环境里稍微一泡，得了点便宜，丢了点利益，失心的病就坐实了；不管什么渠道，这类的信息无孔不入，充斥着，躲不开、逃不掉。

就像吃肉这个事，我几岁时家里一年也吃不上几回，若在此之前更是一年都吃不上一顿像样的饭菜，更遑论满桌色香味的肉食了。就这三十多年间，世间的风气已经无肉不欢了，乃至认为你不吃肉是有病。到底谁有病啊？

失心到底是怎么来的？我早些和大家说过要衔接宿世善根，但这事对很多人来讲是很难的。链接宿世后，既然要享受宿世积累的善，必然也要承受宿世堆积的恶，不可能说“我只承受善，不接受恶”，既然要面对宿世，只有全盘接纳，不可能挑挑拣拣像超市购物一样随便。对传统修行模式来说，这个话题几乎等于是死路一条。因为，他们以个人实修拼境界能力，面对自己宿世恶缘基本不解决，多数是拼境界硬扛，玩无我的赖皮路线。“我持戒不犯”，虽然嘴上承认那些宿世业缘，可身体非常诚实，不接受就是不接受，不肯主动释解，不肯稍微努力一下去尝试解决，导致有修为了，什么业都可以扛；没有修为，就被碾压如垃圾。