同修：请求老师慈悲开示，弟子最近得闻《思益梵天所问经》，其中说：若有众生得见如来身者，甚为希有，而能得见者，皆因如来威神力故。而如来常寂光，能满足一切，增益一切。如来以此光加持众生，而使得其得见佛身。

请问老师，我等如何修持，才能获此殊胜，得见佛光等，获不可思议大福利？

另外弟子还有一问，若能得见佛法，已是过去无量劫善根成熟。倘若得闻，无论是否修持，那过去因为福报而能得闻佛法的这个福报是否已经就用过了？

老师：第二个问题，已经用过了。就像你要买票上车，车来了，你又转头下去了，车票就白买了。

同修：感恩老师慈悲开示。车来不上，票就用过了。虽然说一称南无佛，终成佛道，这一次车不上，又不知道什么时候才能攒够车票，又不知道要流浪到几时。

老师：第一个问题，最简单的答案是——求生极乐世界。

如果现世想如此，行！但就颇有难度。你也提到，经文说这是因为如来神力加持而得见。那么此生有此生的任务和事情，这些事情如果办得一般般，自然也就没有余留多少空间去做别的。

见佛光，或者见佛，这当然都是大利乐。只是见了，是否以后就能一路顺畅？不见，是否就没有护佑影响？抑或见与不见，在修行的路程中扮演的角色或许并不那么重要。

古人以此为荣，现在却以此为弊 ，因为对现在的人来说，见还不如不见。

N久前，那时候还没有自己建群，混在别人群里，本市的群友常常见面，一次聊天中很多人说自己梦着佛菩萨如何如何，我那时忽然就想到：从开始到此时都没有梦到过呢。心里就动荡了，我为什么没有梦到过呢？有失落，也有攀比在，还有一份期待及证明，总之情绪很复杂。这个心念发出没有两天，就开始接连不断地做梦，连续梦了三次。

第一次是地藏菩萨现无边身。我的满眼只能看到头像眼睑和下眼皮的一点点，再多都看不到，至于是不是地藏菩萨当然也不知道，后来读《地藏经》对上这个号了，就认为彼时是地藏菩萨。

第二次、第三次的状态越来越差。到了第三次梦，还挺沾沾自喜的，觉得你看我也梦到了，但随后忽然间就明白了，我那个心念错了。彼时我也已经学了十多年，说笃定坚持也未见得，但相比之下，私认为是信得坚固，对此没有怀疑的。既然我没有怀疑，为什么我需要证明？需要以佛菩萨入梦这种方式来证明什么呢？明白了这个道理，我就向着天空看了一眼，对此道歉忏悔。作为一个自认信很坚固的老学佛人，我不应该耗费佛菩萨如此，仅为证明，这是我的过错。只有不坚定，才需要证明；如果我足够坚定，我不应该需要证明，所以后来就没有再接着梦了。

为了避免深堕相的执着中，一直敦促我们要学习佛法，而不是相所承载的，所以学佛法与相是可以脱离，并不需要相的证明。如果总抱着相、依靠相、依赖相，这个境界只能说还不够高，或者说这个状态还没有入门就已经被拦在门外了。

当然有人需要这样，那也没有什么不妥，就像《观无量寿经》里的韦提希夫人，如果她当时求如何往生极乐，那么佛教给她的就是往生的方法，而不会教她十六观。因为她想的是世尊不可能总在这展现极乐让我看，那我要自己看到极乐，而没有进一步想：我应该往生极乐。因为这个出发点的差异，所面对的方法就不同了。

亦如你的这个出发点，我说最简单的是“往生极乐”，因为极乐有现在佛。现在你我在娑婆能见的，基本上都是工作法身，几乎没有什么机会和本体交流，自然就没有机会见本体。

佛光的事情，虽然我们不一定能见到，但做起“普门超度”，佛光即在了，只不过我们更多以法理来做支撑，而不是说你见了就是对的，没见就是错的；长久在其中，机缘具足或可见。所以长久在其中这是基础条件，虽然不那么特殊，却是不可或缺的。

人间天于幻海迷局

2020.5.8