同修：老师晚上好！我想请老师讲一下放生的注意事项，除了随缘放生以外，请老师再讲点其他的。我今天第一次去放生，也不知道甲鱼、螃蟹等放到人工河道里行不行？

老师：甲鱼是半水生动物，水深坡陡，容易淹死；螃蟹还行，爬坡能力比甲鱼强点。

同修：这里的人工河道，每年都要抽干水，清理淤泥，也不知道水族都能提前跑掉不？我们这种内陆城市，也没有自然河流，只有人工河，看河里好像鱼也挺多。

老师：不能寄希望。你那离黄河多远？

同修：开车得四十多分钟。但是黄河水浑啊，不知道鱼能活不？

老师：淡水鱼到没什么，甲鱼就算了，别淹死了。

同修：老师，比放生效率更高点的方式，是不是应该去菜市场领众念佛一下，然后召请他们舍寿，或者参与超度这样？

老师：别作死。

你绕不开，不可避免，要经过那样的地方，你自然可以这样，这是应对之策，而不是你主动以这种方式去利益众生。七月了，“七月”懂不懂是什么？！任何一个破绽，都可能被无穷放大。

同修：好吧，谢谢老师，对对对，七月不能作死。

老师：什么月也不能作死。作死，要有点资本，胆大心细手段高，才敢火中取栗。

同修：对，不能觉得是做好事，就可以盲目瞎干，外面世界是很残酷的。

老师：就像建议大家看的那个电影《浴血华沙》，你只有热情，想以身报国、保卫家人，这想法很好，没有毛病，但你要知道面对的是什么样的情况。如果连这个都不清楚，就是电影里那样，上去就是人肉搅碎，多少人热血满满，上去也只是被无情碾碎。我们没有害人的心，但也要保护好自己，尤其是面对众生，小心谨慎，你以为众生容易逗弄、容易安置啊？你自己招惹的众生，护法是不会拦着的。听懂了就记下！

同修A：请问老师，听到了道理，但是只是达到“认为这样是对的”的程度，还做不到，是否是先记下，然后再慢慢去知行合一？

老师：道理终究是道理，是认知层面的东西，如果不转化为实践，道理没有价值。真假道理，或许在前站可以屏蔽一些，但这需要能力和经验。

“知行合一”这提法也没有什么错，只是道理也分三六九等，有些道理是否需要合一，这可能不一定，不是必须的。这就需要判断轻重缓急，重要的，先来处理；不重要的、无关紧要的道理，对应处置就可以了，也不一定需要合一践行。至于做不到的，就暂且安置，以后机缘具足，再探讨也不迟。

同修A：感谢老师，自己之前学的太杂了。现在知道怎么去分类整理了。弟子现在想的是，决定走大乘净土往生一路，那么其他的路子、问题就是杂，根据情况去取舍放置。

老师：“杂”字很有意思。九木为“杂”，是不是很有意思？

同修A：老师能说得再详细一点吗？

老师：我听闻有一种木非常坚硬，也常常出现在五行相克里，是一种反常现象的代表。木头有很硬的，有很软的；有成材的，有不成材的，“9”是个数里最大的阳数，代表极其庞杂众多。这么多的木头放在一起，这是很难成活儿的。

听闻工匠有个说法叫做“长木匠，短铁匠”。木匠喜欢长料，长了好处理，省心，而铁匠如果料少了，加一点也容易。如果一堆各种材质的木头放在一起，就算可以做出东西，各种木头的性质状态不同，这个物品就很难有用了。如果一个桌子四条腿用了四种不同的木头，软硬等等都不同，这桌子可用吗？暂时用用或许行，但保不齐哪天就出问题。这就是“杂”的危害。

亦如发愿念佛，这里包括“信、愿、行”三个部分，如果信愿行都杂，能成什么？信愿行本身都不够匹配，就已经是灾难了，还杂七杂八的，能成就什么呢？

学习本身就有各种过程，广博精研，还需要化繁为简，需要去伪存真，把那些不匹配的、不重要的、错误的，筛汰除去。

亦如在本群半年没有说话的人，过一阵子要删除掉，为什么呢？筛汰除去。亦如很多装修材料很好看，但可能两年不到就出问题，因为膨胀系数不一样、不同步，自然在冷热的转换下，就会出缝隙，带来安全隐患。

学佛也是这样，心不往一处想，力量不往一处用，本身就已经是问题了，拖家带口去旅游还行，想拖着这种问题走远路，只能是自己挖坑自己跳。

所以杂而不精，是死路一条；广而不严，是死路一条！

学世间知识也是这样，就像你学医，你要有一个大方向选择，是中医还是西医，还要选择科室。不能说来个病人，什么病你都能治，那你得多少年努力才能达到这个标准和功力？如果没有这个功力，这个病人不是你的治疗领域，你没有把握和经验，没有对应的药物、技术、手段支撑，你敢贸然给这个人治病，不怕医闹吗？

世间学识尚且需要这样，学佛不需要吗？以为自己懂了点这个那个，就可以独当一面了？如果有这个功力和经验，有成功案例，或许可以有这自信，但佛法多浩瀚啊！谁说自己都懂？能明白一点就很好了。这浩瀚大海，能饮一瓢已经是不容易的事情了。

若杂不能辅以深，则为祸害；

若博不能辅以精，则功无用；

若广不能辅以严，则生是非；

若宏不能辅以专，则流形式。

人间天于幻海迷局

2020.8.25