【若作骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶，

但念水草，余无所知，谤斯经故，获罪如是。

有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，

为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死。

于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，

聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所咂食，

昼夜受苦，无有休息，谤斯经故，获罪如是。

若得为人，诸根闇钝，矬陋挛躄，盲聋背伛，

有所言说，人不信受，口气常臭，鬼魅所著，

贫穷下贱，为人所使，多病痟瘦，无所依怙，

虽亲附人，人不在意，若有所得，寻复忘失。

若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死。

若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧。

若他反逆，抄劫窃盗，如是等罪，横罗其殃。】

“或者投生为驴马骆驼这种大牲口，常常背负着重物，而且还被各种捶打，可是作为驴马骆驼，脑袋里只想着吃喝繁衍，除此之外什么也不想，这种状态得持续多久呢？这都是诽谤《法华经》的缘故，会受如此罪报的。

有的投生为一种类似野狗的野兽，进到人居住的村屯，因为身体有皮肤病，而且还瞎一只眼睛，会被小孩子们拿石头打，各种受苦，或者就给打死了。

死后投生作为巨蟒，又聋又瞎，没有手脚，身体巨大又笨重，行动不便，身上寄生各种小虫子啃食撕咬他，日夜都在承受这种痛苦，没有休息的时候，诽谤《法华经》会得到如此罪报的。

或者投生为人了，也是不怎么好，各种残疾，没有残疾的部分也不那么正常，他和别人说了什么，别人也不信他的，嘴里总有臭味，还有一些鬼魅附着。这类人贫穷，这是没福报；下贱，这是没威德；被人驱使，这是欠债还债；多病，这是心不慈悲；消瘦，这是恶心炽盛；没有依靠，这是杀业深重；虽然投靠亲人，也不被待见；如果有什么收获，很快就会丢失，这是无智、无福、无德，有收获这是天地善养之德，而不能守，这是忤逆恶行；如果自己有病了，没有人救治帮助，这是没做布施，且他人受苦自己也没帮助，乃至毫无善心；就算得到对治的良药，反而病情加剧，或者被他人反叛违逆，或者被抄家打劫偷盗，就像这样的罪过，非常多地充斥其中。”

这一大段描述的情况可谓是星罗棋布、林林总总。我们尽量不要拿症状反推，不然很容易推到诽谤正法的罪业中，这罪业是净土往生的最大障碍。

但我们还是要明白，诽谤正法和诽谤《法华经》，在程度上的差异是非常巨大的，但就算诽谤正法，也妥妥阿鼻地狱。我们在世间行走面对这类情形要非常小心，不要总拿佛法当裁判，谁又做了什么什么，他应该得什么报、什么罪、什么地狱。这量天尺只合适量自己，不合适去量自己以外的任何人众。别人做的好坏，你可以看，你可以听，你可以见闻思维，但不要去评判他的罪报因果，他的事情可以当成镜子反馈自己、提醒自己，这是可以的；但轻言对错是非，这都是麻烦，所谓“说是非者，必是是非人”。

这段经里有一个得病的非常奇怪的情况，不能及时得到医治，就算用了对治的好药，症状反而加剧，这是啥情况？如放在现在，就很容易医闹了。当然经文里也有类似的情况，就是有的医生用对了药物，可是病人情况却加重了，或者就是顺方治病人却死了，这个情况经文里交代得清楚，是诽谤的因。

各位想一想，我们要不要及时地消弭诽谤罪？刚刚说这是往生净土最大的障碍，虽然经文说还有一种情况是忤逆罪，也不能依靠十念必接，但起码忤逆罪还可以通过忏悔，消除后重回十念必接的范畴；但诽谤就不通忏悔了，也就是说，你只去忏悔是不行的，解决不了诽谤业。

诽谤业为什么难消？因为诽谤里裹挟了强烈、坚固的不信，这个不信的成分扮演了一个大角色，当你遇到正法的时候，你的诽谤虽然没马上起来，但“不信否定”先起来了，口无遮拦、恶业炽盛、恶心炽盛、添油加醋再描摹一番，这诽谤就妥妥造下了，这不信杀伐了宿世善根，就算有福报遇到善法，善根全无，没办法接受，更不可能躬行，连随顺去做一做都不可能。不信和否定几乎就促成了诽谤的死结，导致一个巨大的死循环，越深入这死循环，遇到那种恶事也越多、恶心越盛、恶业越重、恶行越平常自然，这业怎么消？过去说过两个方法，或者有的经文提到几种消除诽谤的方法，但不那么简单，最后你如果做得不够，这罪业是没办法撬动分毫的。

你过去诋毁了，那么你现在就要去塑造；你过去诽谤了，你现在要赞叹；你过去恶心制止了，你现在就要流通；你过去横眉冷对了，你现在就要卑躬屈膝；你过去颐指气使了，现在就要做牛做马；你过去轻贱了，现在就要供奉；你过去嗤之以鼻了，现在就要礼拜磕头；你过去遮人去路了，现在就要奉养明灯……

诽谤罪不是一时半刻就消得了的，所以千万不要造作，这是赔本的买卖。