【如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化。

如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法。

于无数劫、如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具，

常处地狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅，

驼驴猪狗，是其行处，谤斯经故，获罪如是。】

“诽谤《法华经》的罪人，永远不能见到佛陀在众圣中为说法教。恒常投生在恶难之处，或者是精神病的狂乱，或者是身体的残疾，令他们没机会听闻佛法。在无数如恒河沙的劫里，一出生就会诸根不完整、不具足和聋哑，去地狱就像逛花园一样随便，投生恶道就像到家一般自然，投生为畜生就像走道一样的正常，诽谤《法华经》的缘故，得罪如此。”

这里有一个“狂聋心乱”，如果按字面理解这四个字就不好弄。“狂聋”是怎么聋？可以合并在“心乱”上，就是心乱有狂乱和聋乱，这就如《楞严经•精研七趣》里的“十习六交报”一样，有了开闭两路，开则狂花乱坠，不能自持；闭则如聋如痴，毫无感知。这就类似现在精神病分支里躁动和抑郁型一样了。

为什么会这样？诽谤《法华经》的缘故，或者诽谤其他正法经典的缘故，多会在果报上呈现精神病的状态。

我也多次提醒各位，我们学佛当心生慈悲，但也要知道自己的能力边际，不要总做那种超越你能力的事情，这不是慈悲，是蠢。

【若得为人，聋盲喑哑、贫穷诸衰，以自庄严，

水肿干痟、疥癞痈疽，如是等病，以为衣服，

身常臭处，垢秽不净，深著我见，增益嗔恚，

淫欲炽盛，不择禽兽，谤斯经故，获罪如是。

告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽。

以是因缘，我故语汝，无智人中，莫说此经。】

“就算从恶道千辛万苦出来了，投生为人也会各种残疾，各种不具足，以此庄严；或者身体莫名其妙的水肿，或者干瘦，且有各种皮肤病，这些病就像穿衣服一样的恒常伴随；身体有臭味，污秽不干净，深陷在我见边见中，每每遭遇都能增添他的嗔恚；淫欲又非常强烈，已经到了不择禽兽的地步，诽谤《法华经》获罪就这样。所以舍利弗，诽谤《法华经》的罪过如果用一劫来说，都是没办法说尽的，因为这样的缘故，所以我告诉你，不要对那些没有智慧的人讲此经典。”

在经里我们将会看到，众生若能听闻《法华经》，那是莫大的福报和幸运，不是没有人讲，而是有人讲，他是否有福报听。这就如《金刚经》里那个比喻一般，能信受的需要在过去无量佛前各种修持善根，需要这样的根基才行；而那些听到了怀疑的，也不是没种善根，就是种得少点，还不足够支撑他信受不疑。同样，听闻《法华经》也更是如此，就算那些人没有智慧，但能听到《法华经》也是非常非常难得和幸运的事情。

为什么佛陀不建议舍利弗广泛宣说？有的经文我们可以看到：佛陀有交代，不要对什么什么人说，不要给什么什么人说，这不是吝惜，而是更高一层的爱护。

诽谤是因为什么？就像一个人习惯否定句说话，他不会专门否定什么，只是要看遇到什么了；对那些没遇到的，自然没办法否定了。所以诽谤的前提条件是遇得到，这个遇到就有几股力量参与了，要么是有人介绍，要么是有众生推动，要么是有护法卫护、有菩萨加持，不是随随便便就找得到、随手就摸到的。所以我也常常说：你们来学佛，恐怕你们都不知道是什么力量使然。可能那是多少祖先抱团推，才扭扭捏捏进得佛门。过去有过一个案例，为了度一个所谓学佛人，各位注意还是学佛人啊，大概需要四百多位祖先合力来推，学佛人尚且如此，不学佛就更是如此了，这不是随随便便就能摸进佛门的。说你福报大，恐怕也得把背后的那一大群祖先的福报加一起才行，各种力量推动下，有的人才慢慢地接触到，一次两次、再一次两次的接触，慢慢向前走那么一步。

为什么不马上大踏步前进？因为我们没有那么深厚的宿世善根。各位自己想：你这辈子，从第一次接触到佛教元素，到你真开始想知道佛法是什么，这中间有多少距离？我在小学的时候就接触过佛教元素，高中时才看了那么一本小册子，算是拨乱反正，大学毕业后，才慢慢开始自己看经文，这中间十多年就没了，没任何动作。如果宿世善根深厚，应该一听闻之下，莫名熟悉、排遣不去、久久萦绕，但我们有几个人做得到？所以那种宿世善根深厚的话，是别人家孩子，不是我啊。如果恶心炽盛，这时虽然有福报遇到，但在恶心的加持下，诽谤恶怼产生，这福报就浪费了，没有在福报的投资下获得良好收益，反而投进后产出巨大的恶果。在砍伐善根的基础上，在善根实在不够看的基础上，多久才能积累些许福报？然后这些福报轻飘飘给用了，又结下无尽恶果，想一想这都得用多漫长的生死轮回才能形成一次错过？所以就算听到善法，心不欢喜，这都是莫大的罪过，对自己而言，这种福报的消耗都是不可估量的。就算付出许久轮回，积攒下些许福报，得一次听闻机会，然后没珍惜，是不是很可惜？不但没珍惜，没产生好的效果，反而恶果连连，这就赔大了。 

我常常说：你们要有一种上了贼船的感觉！学佛了，就算在某些时候感受不那么好、不舒服、不自在，但就像上了贼船一样，也不能下去，不是外在谁逼迫你、看守你；而是你自己不能下，因为上来一次，接触一次佛法不容易，如果轻易松手，不知道多少劫的轮回努力付之东流了。

“深著我见”，我见可以理解为身见，也就是因为有“我”而产生的、围绕“我”为中心的各种见解。这种我见、身见为什么不对呢？我们知道这五利使排名第一位的。五钝使排名第一是“贪”，在贪嗔痴里最容易出现的、最容易产生的、最容易造作的是贪。身见在五利使里，地位就是这样强横，也是最容易触犯、最容易形成、最容易被忽略、最容易引发无尽麻烦的。

以“我”为中心，所有不符合“我”心意的事物，都会被我恶对。就像有人侵占了你的利益，你会拱手相让吗？中国的五千年历史，应该叫做五千年战争史，换而言之，应该叫做“五千年我见史”，世界历史，远古文明史，也都如此。

没有我见，怎么用二梨杀三士？没有我见，如何卧薪尝胆、草船借箭？没有我见，怎么合纵六国？没有我见，夏启怎么会抢了王位？从上古到现在，哪一个人为事件不是我见使然？没有我见，萨拉热窝的一声枪响怎么就屠杀了几千万人性命？没有我见，哪有十字军东征、铲除女巫、鲜花广场上的烧烤？没有我见，哪有某某建国，到现在依然战火不断？都是以自我为中心，谁是配角？谁又甘心当配角？都是自己世界的主宰，维护自己的利益，抢夺自己需要的东西。战争、流血、牺牲、屠戮、杀伐、阴谋，哪一个和我见脱离了关系？

只是五利使之一，破坏力就如此，五利加上五钝这十个货，重重叠叠充斥在我们周遭的方方面面、角角落落，各位想一想，这样的结果会好到哪里呢？