仏教是允许质疑的。你想提出否定，需要扩大知见，把对应内容变成你的熟悉范畴，才有资格提出实质性的疑惑；而那些只是出于见闻的质疑，是没有任何力量的。之前看一个视频，说到米国疫情情况那么严重，为什么好多华人不回国呢？口口声声说“不给祖国添麻烦”，那都是鬼扯，实际上就是还没有感觉到非常严重，如果感觉生命受到威胁早跑了，那时候根本不可能有“不添麻烦”的想法。我们听闻的消息和他们身处的情形本就有信息差，再有个偏听偏信，就很容易形成误解。我们这样面对外国，外国也这样面对我们，又有什么不同？不过就是五十步笑百步而已，谁也没有好到哪里。

人道的事尚且可以追溯，可以通过自己的努力有一定程度的解决，但超越人道的事，人力就很难窥探了，我们对其他道的了解又有多少是靠谱的呢？有人小时候看香港恐怖片，吓出毛病来了，有了童年阴影，对他影响极深的阴影就是真实的鬼道吗？显然不是，那只是外人施加的影响，也是他内心念念不忘的配合使然。早些有个同修来学仏，总发现有问题，原来学仏之初看了几百集的视频，学习了所谓的因果，这家伙影响力就深重了，每每遇到点什么事就裹足不前、酬量不好，不知道怎么做：这样做，好像视频里说过如此不好；那样做，好像视频也说过不行。结果，失去了自己的判断力，视频说了就是真相，视频没提就暂时不受其限制。

这样的人不知道你们是否遇到过，如某些流传非常广的书籍说了各种恶业的各种结果，害怕啊，纠结啊，乃至形成心理负担，导致自己生活都受影响了。这些影响怎么来的？不还是你乐意配合吗？你把那样的信息当成真理了，信愿行就有了对应的架构。你相信这样的所谓真理，要不要获取对应的效果呢？信愿都有了，就差行为了。

昨天走在街上，自己溜达得挺开心，结果被拉去吸个黑头，我是很不注重个人形象的，但很想了解一下他们现在的经营模式，觉得这么老土的模式怎么还能活着，就想探寻一下。这就是我的信愿行，所以我愿意了解，并做出了配合，结果吸个黑头，还和干活的小朋友拌嘴，弄得人家不开心。

我们信了某些错误的言论，又不在自己验证的范畴，想靠自己的力量无法求证，这种信息都要小心应对。如果信了，会不会有对应的愿和对应的行为？如果建立匹配的信愿行，就会有对应影响力，不管你信的对或错。现在很多骗局为什么有效果呢？如果无利可图，人家早不干这个了。所以，就算是错误的信愿行，也会有对应的影响力。那么我们过去接受的信息，是否全部值得信任？

仏教允许质疑，你提出质疑，一定会体现出自己的缺点、短板和硬伤，会反映出自身存在的问题。仏问弥勒，弥勒回答不出来，用个大概、可能、似乎来做回答，也算是很贴，毕竟仏问的，不做回答是不好的，这是菩萨的境界；而那些罗汉就不一样了，仏问了，不知道，我就不吱声，这个行为本身就不好，没有做出一个好的表率。仏问了什么，我不知道，可以直接回答：“我不知，但我想知。”是否真想知呢？这就开始撼动自己的信愿行了，愿是否在此处被调动起来了？如果不想知道，这时候仏说什么，也无所谓信；也不想知，也没有愿，自然不可能做出匹配的行为动作，信愿行三者的配合度就很完美地和仏说的内容不搭边了。

我们学仏，学得不好，或者学得很糟糕，原因在哪里呢？所表达的信愿行与想学好是不匹配的，自然不可能学得好。世间的种种技艺技术，若不想学好，就算有人拿个棍子看着你，也不会努力学，只是被动学，考试一过什么都没有拿到。你想学吗？有多想学好呢？想学好，怎么学才对？这是想学应该做的。从不关心这些的人，嘴里说我想学好、我乐意，其实心里压根就没有这样想过，自然不会驱使自己努力于此。想读懂经文在说什么吗？想知道仏在此说什么了吗？想知道菩萨在此表现了什么吗？没有想过，自然不会有合适靠谱的答案了。

亦如此段经文，弥勒菩萨回答是：小乘研究不了，大菩萨能力不到，但数量巨大，无量无边。这种回答到底体现了什么？仏问弥勒的问题，就算自己回答不了，也要回答，毕竟以后自己做仏时，不希望有人被问及了，只是默不作声在抠脚吧！

当我问大家问题时，感觉一片死寂，好像有无数抠脚、吃瓜的画面，从这样的情况就反省自己、惭愧自己、忏悔自己，可能以前学习时老师问问题，我就这样消极怠工，风水轮流转，今天到我头上了。这个风水流到你头上时，你和人沟通交流，对方不理你，不搭你话，不回答你的问询，不给你回应，这又有什么不妥呢？你是否在做及时回应，就等于你在需要回应时，可能也没有那么及时。

弥勒菩萨深知其理，就算仏陀问的回答不了、能力不及，但也要回答，大不了说我不知道，这不丢人；若不回答，以后自己做仏时，就会有人如此消极散漫、毫无回应，如此情形，就算动用神力知晓对方的意图，此外的人众不了解对方的意图，也就不可能懂得此时仏菩萨为什么如此讲说表述。这就是我们看不懂仏经的原因之一。

你想读懂经文吗？此时的二人都以什么心态在对话？此时的瓜众在以什么角度看待这场对话呢？我不知道，这不是我能力范围内的事，理由很充分；但我不想知道，这就是我主观不作为；我想知道，经文读两遍看不明白，就不继续追寻答案了，放任不管了，这是真想知道吗？嘴上说说，糊弄事而已，不是真想知道的。

弥勒菩萨回答：住阿惟越致地，也是力有不逮。这确实没有毛病，毕竟他此时是妙觉菩萨，在菩萨级别中是最高的存在，他承认自己包括那些阿惟越致的菩萨们对此问题力不能及，他有这个资格做代表。

阿惟越致就是摩诃萨的意思，但摩诃萨强调的是各种漫长、恭敬、难得、尊贵；阿惟越致强调的是不退，是入不退位的菩萨，也就是七地及以上的菩萨，需要证得三不退转的菩萨。也有翻译为阿毗跋致、阿鞞跋致，意思一样，翻译不同，都是三不退转的意思。在众多菩萨阶位来说，到三不退转是一个分水岭的标志，因为不会再退堕了，达到这个状态只会一路前进，不用担心再次跌落。就算到六地菩萨这个位面，因为还没有到阿毗跋致，还可能会退，至于什么事情会让他们退，这就不是我们要研究的了。

此段回答，表面上看答案很一般，但及时作答的态度却是正确的反应。若有一天，当我们沟通交流需要回应时，我们是否希望见到对方如铁板一块，环抱双臂，就像要牢底坐穿一样消极？如果不想，你就应该在学习时及时做出回应，这就是因果如此、因果不昧。