我上中学时就学会了所谓算命，还是级别很高的测字方法。测字为什么可以窥探命运呢？能窥探命运的并不是字，而是写字的人。所以，才会出现不同人写同一个字得出了不同的答案，乃至有的会差异极大，关键不在文字本身，而是这个人在写字的过程展现出来的种种端倪。

所谓测字，所谓算命，不过是用了这种管中窥豹可见一斑，进而又“尝一脔可以知全镬”的思路，也就是从部分推及整体，通过具体的某个手段获取这一斑之见，然后再借由这一斑得见推及整体。这就是算命的思路，和心理学有相似处。

你的行为习惯会成为一种惯性，优先影响你的决定，这种影响是潜移默化的，往往很多人连发现被影响的机会都没有。如果被影响了，不知道、发现不了、意识不到，这就细思极恐了。没发生什么事，这是好事；若发生什么事，事态往往会不受控。并不是被影响了不想掌控事态发展，而是我们后知后觉，等做出决策时已经滞后了，只能一步慢步步慢，最后事态失控。

那天刷视频看到一个高考状元到某名校的宿舍，结果发现这一宿舍全比他厉害。更厉害的是，同寝的同学既有天分，又肯努力，还很会努力，更有计划目标，有的刚刚入学已经把三十岁前要完成的事计划好了。诚然，他没有把无常算进去，但这种提前布局、提前计划的做法也是很有价值的。

想起我上学那会，同班同学又报这个又报那个，我就像个傻子一样等着上课，等着放学，等着毕业。结果毕业了，人家拿了一堆小本本，虽然底子不好，架不住肯努力、能付出，确实有收获。就算后来没有从事本专业，但也有块趁手的敲门砖。

尤其我那个同桌，大学人家就上了一年，其他时间都忙着打工去了，隔三差五能来一趟扫听一下最新消息。作业甩给我了，我还得模仿他笔迹替他；考试更是，他一多半的门科基本都是我替他补考才混到毕业。那时候零几年，电脑普及率很低，但他临毕业前靠自己做的一个网站，到帝都就混到八千的月薪。可能，彼时我并不比他差，或者我的优势也很明显，但人家知道要做什么，有计划、肯努力，确实也没有辜负这份努力。这就是计划的重要性，用好了，就可以碾压一些平辈或者略好于自己的人。

对学仏来说也是这样的，而且各位也知道：随生命的延续，遭遇无常的概率在不断增高，越往后，无常变数也就越大，越难自控。比如说，现在觉得读个经文没有什么，不费吹灰，但身体状态不好时、休息不好时、体力不济时、略有点小毛病时，可能这一部经文就成了折磨，成了煎熬，成了又爱又恨的把柄。如果之前没有把自己的法理层面调整好，无常一至，各种失控出现了，原先不觉得多难理解的变成很难理解的，原先觉得一眼就看出毛病的说辞也会点头认可。

所以，颠倒不是临终时才出现，而是在临终时集中体现出来了，临终扎堆的颠倒就是平时一点一滴堆砌起来的高山。故，平时要抓紧时间和机缘，把这些预解决掉，不要堆着、等着，觉得来日方长。

从算命的角度来说，从识微知著的角度来说，偶发的小毛病只是冰山一角。那些露出水面的冰块看上去很小，但其水下的部分非常大，可能在水面上的只有十分之一，能看到的也只有这一点点，但本体已经相当庞大了。露出来的小毛病觉得无所谓，觉得不算啥，觉得是小小不言的问题；而那些没露出来的，因为没有能力发现，等于这个庞大基体直接被无视了。所谓算命准不准关键就在这个技术活上了，也就是从小问题推及扩大，管中窥豹。

可能，每个人活在世间都有各自秉承的理念、座右铭，这些也隶属个人风格气质中，当然不好置喙；也因这些因素的参与，才会出现1+1有很多不等于2的正确答案。所谓科学，现在能提供并令人信服的原因，是能更好地摆脱主观因素的干扰，能略客观地做出评测、复刻，所以科学角度1+1=2，等于其他那都是错误。但掺杂各种主观因素后，等于其他也变成正确答案了，所以，主观因素、个性化的参与并不能改变等于2的事实，但却会出现等于其他的正确答案。

就像那个世纪难题一样：我和你妈一起掉水里，你救且只能救一个，你要救谁？掺杂个人因素后，那必定是救你，不管谁问的，不管认识不认识，也得救你。这答案就很妄语，有口无心，应付谄媚，但对方问出这样的问题就是要你谄媚的，不是要你据理力争的，这就是等于其他的正确答案。

世间杂事可以这样，但学习不能这样含糊，这个题出来了，如果是那种有、且只有唯一正确答案的，你给出其他答案就是错的，不外是错的多少罢了。

学习如此，学仏不如此吗？学仏更如此！很多事情、很多态度有且有唯一正确答案，你答不对、有偏差、不严谨，答案就可能漏洞百出。想凭借漏洞百出的答案走解脱路，这路不也是漏洞百出吗？很可能某个漏洞就把自己吞了。

所以，这就对学仏的发心、目的做出了界定和要求。如果只是泛泛地学，那就泛泛地用，有效果得之我幸，没效果不得我命，这就很宽慰、很阿Q。但若想依此，就要对此多做了解，就像我们背靠某东西，你能安心靠下去，切在那、依在那、凭个栏，也得先相信这个被托付重量的事物可以承受此重；如果是那种摇摇欲坠、一摇三晃的东西，你敢放心靠吗？

我们知道，世间学问会日新月异，虽然不能完全依靠、一直依靠，但可以靠一段路，而学仏是要交托生死的。如人说：“这一辈子除了生死就无大事了。”若想依靠仏法寄托生死，你所能依靠的所谓仏法能不能承受你的依托之重呢？靠不靠得住呢？

如果身健思敏时没有把这个事弄明白，待身歪步斜时，待聋痴无目时，待昏沉欲睡时，待疲极无力时，待病体沉疴时，待需要依靠时，我们能放心投靠且相信可以分担生命之重吗？所以，彼时能依靠是此时努力为自己打造的，而此时不想惹这疲劳、沾此奋尘，这种子也没种，饥渴时能吃什么呢？世人皆知因果，此时矫健不善耕耘，彼时睽睽老矣满目凄凉。

趁自己状态还能自控，这话说得很轻巧，但人无压力轻飘飘，谁不想得一时逍遥、乐一时自在呢？谁想让自己活得那么辛苦卑微呢？可是，不提前播种、不努力耕耘，需要收获时哭天抢地、求爷爷告奶奶也是捉襟见肘，地主家也没余粮。

各位来幻海迷局不问新旧，若想把仏法打造成可以放心的依靠，不能等咽气时再忙活的，要现在计划一下、复盘一下、搜罗一下，找找现在尚不能确定的，乃至那种似是而非的、真假混叠的、对错矫揉的、粉饰太平的，起码为了不坑害自己，不给未来的自己落井下石。

因有所见，才有此感，历历亲闻，更知此事千钧。

为什么鼓励各位在这练习分享，练习读经、练习解析？也正因如此。

各位自勉。

人间天于幻海迷局

2022.12.6