同修A：我记得有一种执是法执，有一种障是法障，有一种难是法难。《地藏经》说，先受如是等报，后堕地狱。所以，我现在在放风阶段，我要赶紧找到合适自己的工具越狱。

大家这一生都遇仏法，肯定也曾经是修行人。我分析，实修的路肯定是走过，禅修的路我也走过，都没有出轮回，这次再走肯定是更出不去了。

老师：这可未必啊！

我之前看过一个动画片，是某国的《虫子的故事》，其中有一集：屎壳螂看到一个粪球，就忘乎所以地奔向粪球，结果踩到叉子，把它打了回去，一下坐在尖锐的石头上，痛苦一阵子后，抬头看到粪球，又忘乎所以地冲了过去。后半场几乎都是在这种魔性的循环中度过的，看着可可笑了。

我们是否也是另一种类似的情况呢？循环往复，没完没了地延续着呢？（老师发出动画链接）

同修B：看完了。石头都磨平了，这劲头！

同修A：我不厚道地笑了。

老师：是不是这个意思？

同修A：是。我们可能真的是这样。

同修C：就这么执着。

老师：所以，你知道是走过了，但再次循环，可能还会重蹈覆辙。

老话说：“好良言难劝该死鬼。”为什么劝不了呢？习气、业力构成了命运的绝对席位，占据了主导地位，理智还没有上场，习气已经选择完毕。

为什么那两只虫子拿粪球只是玩一下就放手了，而屎壳螂却能在这个陷阱中被消耗到死？习气、业力使然。面对所谓选择，也是习气、业力做主。在习气、业力没有大幅度调整、修改的情况下，面对同样选择，几乎同一答案，这就是宿命。

改不了宿命，乃至此类消息被卡定为天机，为什么呢？关乎到转命的大秘密。

怎么转？正常学仏是靠调整愿来带动心行，这可以转命。但就算学仏的，又有几个能靠调整信愿行来转命呢？这路子是纯正没毛病的，但能落实、驾驭、实践的人太少，下契不好。所以，消业变成根性更差的人转命的有效手段。

好良言劝不了，是因为对方业力结构没有松动，业力组合还那样，自然还会循着既定轨迹前进，这就是铁板一块的宿命。可能，很多人希望自己掌握自身命运，但调整不了信愿行，又撼动不了业力状态，再怎么呼喊“我命由我不由天”也是白喊，最后发现还在这条路上，一点弯环曲折都没有表现出来，溜直一道弯。

消业，提供了撼动业力结构的机会，等于做到相应消业，宿命会有松动。而培福提供了更多的可能，在某个转弯的风口有福报支撑，可能就会转过去；若没有福报支撑，就算翻多少个身，还会重蹈覆辙。

消业，提供转命机会；培福，给了我们选择的可能。

这个动画片明显没有完，因为又落下一个叉子，没有再描述后面的石头。会不会走到叉子处被弹回去，又落在一个什么尖锐物品上了？如果消业到足够，屎壳螂看到那坨还会冲过去吗？如果培福到位，就算被屡次弹开，它一定还会坐在石头上吗？

同样，我们承认有无量劫生死，但没有能力知道自己无量生死都做了什么。如果业力情况不调整，我们所携业力还会裹挟类似的问题出现，还会做出相应的选择，还会呈现那样的结果走向。

无量劫的所谓生死把这种高相似的重复压缩一下，也就没有多少不同了。很可能过去走过的路还在走，过去吃过的苦还在吃，过去掉进去的陷阱还在没完没了地履践，无量劫生死从无量可能坍缩扁平化。过去选过了、尝试了，没走通，现在会洗心革面、重头再来吗？业力不调整，连从头再来的机会都没有。

故，消业是王道，消业才能提供你另做选择的机会，给你另做选择的可能。但没有福报支撑，选了，还会无功而返。如此，方便我们理解三部走，也方便我们明晰：信愿之所向，亦是生死归指。

什么是仏法啊？驾驭身口意，调整信愿行！说这种冠冕堂皇的场面官方，谁不会呢？要落地才好，把这些东西从字面上转移到心行上——这是仏法。

有人问：讲《金刚经》的能成仏，还是学《金刚经》的能成仏？如果说讲的能成，大家都一股脑去讲就可以了，但讲还可能停留在嘴皮子上，而躬行落实的才是在真正学仏的，这才是正经仏法。

但如果业力结构不调整，还是好良言难劝；同样，修行路线的选择不也是业力、习气的宿命吗？

各位思维。

人间天于幻海迷局

2023.1.2