昨晚的话题很匆忙，再补充一下，或许能对某些人有帮助。

抑郁，我觉得，其本质就是情绪价值索取失败的产物。

毕竟都是有情众生，有情绪是正常的，虽然不能说这多光荣。尤其社会模式下，人与人之间交流磨合密切，索取情绪价值就变得很平常。

什么叫情绪价值？比如，观世音菩萨又被称为“施无畏者”，他能施给众生无畏的感觉，这就是一种情绪价值。你害怕、恐惧、担忧，这都是情绪，情绪也是色不异空、空不异色的，也是能量的一种体现，承载对应能量的。

为什么会索取情绪价值？

我们在社会、工作岗位、家庭里、朋友之间，需要交流，需要沟通，需要表达自己的意图。某些事情可能触犯了自己的利益，或者影响到自己的观感，或者侵入到自己的安全距离，类似种种情况发生，正常需要沟通解决。但由于我不被重视、没被关注，我的需求没被满足，就有情绪了。

这里面有好多的细节，隐藏了好多走向，促成了很多的悲剧，比如自卑心理。

小学六年前，我都是在农村长大的，六年级的下半年才搬家到市里，读了半年城郊的小学。上初中就发现和周围同学差距很大，比如初一的新年联欢会，有的同学报节目就很高雅，其中有个女同学会手风琴，因为距离学校有点远，就喊两个男同学帮她背琴。我就是那个傻乎乎的人力驮夫。至于琴弹得怎么样，也没有鉴赏能力，就算弹错了，我那时也根本听不出来，然后还得给人送回去。

还有个女同学长得很可爱，说话也很好听，但聊不上，人家张嘴就哪个名著、哪个小说。我那时候看过什么？《山海经》、《岳飞传》， 一些小人书，正经的名著一个也没读过，家里类似藏书不少。虽然不是为了找人聊天说话，但起码认识到差距了，就挑灯夜读，初二开始眼睛就近视了。

因为没有钱，书店新书也不打折，随便一小本就十几或者更多，只能蹲旧书摊。那时市中心有一趟旧货街，旧书特别多。这样下来，到高二、三的时候，已经是很杂很杂的阅读量了。高一时班主任教语文，是从职高过来的，正经师范语文专业的，我是他带的第一届高中。刚好那天上的是外国的一篇课文，问了好多外国文学问题。那时我已经把大学这个部分自学完了，班里只有我一个人能回答老师的问题，直到老师问到近现代文学史的部分，班里才有同学能回答，我也就不再吱声了。

为什么这样？是因为自卑。觉得自己比别人差，需要用行动力来填补，而经济能力不支撑这个行动力，就找到旧书摊来获取资源。如果没有找到旧书摊，那种很好的书还要几十块，这个自卑就不可能被弥补。学得很杂，是因为自卑；不乐意和人沟通，是因为自卑；不想和人辩解什么、不想解释什么，也是基于自卑。

大学时基本一天说不了几句话，是非常闷的，绝对的社恐。后来有个初中就认识的同学，知道我会测字，就给我卖了，导致当时痴迷于算命的财务老师，后半节课几乎都坐我前面测字。毕业后做业务也是为了应对社恐这个毛病，虽然没根治，但起码敢于面对他人说话了。

每个人都可能有这样那样的情形，只是我小时候阴影比较大。家里这辈分的孩子比较多，但男孩少，这几家里丢了东西、坏了什么，基本上都是我背锅，常常被无端指责，乃至被打。我也很倔强：我也没做，为什么让我认错？不认错！所以就被打得非常狠。其他人被抓包了，家长拿架子准备打了，人家就跑了；我也不跑，我也不找人挡。被认定“犯错又死倔不认错”，几次下来就成了惯例，但凡丢点什么、什么找不到了、什么坏了，肯定是我干的。

原生家庭的影响，埋下了不和人说话、社恐、自卑等等的隐患。好在后来靠自己疏导能走出来，只能说这很巧。那时也想被关心，毕竟是孩子啊，也想被呵护。可是索取不成功，就成了情绪中的负面情绪。

小时候常常挨饿，在农村种种条件并不好，或者说很糟糕，其他还勉强可以忍受：穿补丁的衣服，塑料鞋被乳白胶粘了一遍又一遍，小学时因为家里拿不出领唱的白衬衫、蓝裤子，就放弃参加大合唱比赛。应该说，有了更深重的苦难体验后，对那些略次一级的痛苦是有免疫力的。

现在的人们生存在社会剧烈变革的年代，这一代见证了许多，有很多美好的、奢华的、令人向往的东西出现，而自身又不具备获取能力，渴望越深，煎熬就越重。要接受现实，这不是苟且，而是要做好自我定位，这个内容也经常和大家强调，自身定位做好了，能避免很多麻烦。

抑郁，是和社会周遭接洽时没有调控好自身，这个刺激的点或许出现在外围的某人、某事、某物，也或许出现在自己的某些欲望不被满足、不被关注、对某事物的爱而不得等等。

学仏就很高级了，你为什么爱而不得啊？仏法里有答案的，对不对？你为什么求关注、求瞩目、求安慰而不得呢？仏法里有答案。

如果真正接受了这类答案，能从更高位面解析这些被索取的情绪价值，知道不应索取，就不会有那么多麻烦了。但作为人，本是互相支撑的社会体，肯定要多多少少地依靠他人支撑，对他人的索取就很难完全避免，就算脱离低级趣味，还有很多内心的柔软需要填补。有很多缺陷，成为一种渴望、一种动力、一种冲动，就像化学原子电子那样，外层电子不圆满，要外围电子来圆满自身，这种外围电子的抢夺成为化学世界的地基。

我们是不是也这样呢？我们的某些渴望、某些欲望、某些深层的需求，是否也需要被满足呢？我们的生死历程，是否就是在以另外一种模式来获取某种层面上的满足呢？如果说因果是表面上的基础法则，因果的底层逻辑是什么呢？是什么在支撑因果滚滚向前呢？私以为，就是内在的信愿行。信愿行在鼓动身口意，从而构建了因果律的地基，展现出世间万态；而愿，就是那个缺口，需要添补的。

抑郁的底层逻辑也是这样——求而不得。

你为什么求而不得呢？要么求得多、求得高、求得脱离实际，求的内容脱节于现状；要么你的能力不够，不达标，不匹配。于是，有的人走到对自身能力的挖掘，有的人走向倒靠他人，从他人处寻求满足。如不少家长，自己成长的糟糕杂乱，一些愿望、想法靠自身没有达到，就强加给孩子：你得学好，你得懂事，你得这样那样。我们自己懂事吗？我们自己学得好吗？己所不欲，对不对？

不少家长给孩子的告诫指导又是什么呢？很多展现出自身的求而不得。你希望考个好的学校，而你没有靠自身获取，转嫁这个需求给孩子，孩子想过自己要考个好学校吗？很多幼儿园的小孩就被灌输要考清北，他连大学是什么都不知道，他会多渴望考清北呢？

就像现在不少小孩痴迷于游戏，让他学习不乐意，他不知道为什么学习，硬按在课桌上，能全身心投入学习中吗？

就像各位来学仏，不知道为什么要学仏，然后又这这那那一堆啰啰嗦嗦，这哪有追剧香呢？

愿，是底层逻辑的突破口，是一切身口意的根本动力所在，是地狱之门，更是天堂之门。如早些提到：规范愿、集束愿，而不是面对所有愿去做满足。那些不合适的愿要学会搁置，学会质疑，学会抛弃，学会冷静处理。

索取情绪价值也是一种愿。渴望在情绪层面被满足，这类愿望有其生发基础，但要学会规范集束，也就是把自己的想法念头做梳理，需要保留的、需要达成的、需要满足的，努力去做；不需要的，学会搁置，逮个地方放那吃灰。

这样来推演，六道也好，轮回的升降也好，表面上由业力做推手，由因果做法务支持，更深一些的动力是愿、是想、是求、是渴望、是欲望，是外层那些缺憾。

我牙不好，小时候长身体时正好饿得紧，看那些年岁轻轻就寻短见的有一口好牙，就很羡慕嫉妒，这是外层缺陷导致的。本应该关注他人悲喜的大事件，却被人家一口好牙吸引了注意力。

现在对抑郁还有一种提法叫“思维反刍”。反刍就是牛的消化模式，先把草吃进胃里，没事的时候再导到嘴里继续咀嚼。思维反刍，意思是马后炮，事情已经过去了，还没完没了地计较。

这是抑郁的一个特征：事情过不去。有点什么事就拦在那，没事就跳出来刷个存在感，反反复复，没完没了，粘连不清。

因为什么？可能有很多答案可以解答。

比如，这个人格局不高，他思维格局盘踞在某个层面，一直就是这个位面的思维能力，突破不到更高的角度，就像在迷宫里闷头赶路。那就调高格局呗！这事就不破不立了。你想树立一个什么概念，原先的认知可能是障碍，就要破掉这个障碍，空出一片地来，才能建设新的。

为什么格局上不去？就像装修、建造或者玩积木游戏，底层岌岌可危，上层好做吗？这个脚手架摇摇欲坠，你敢上去拧螺丝吗？这个底层的认知不够强大，上面能安立一个什么东西呢？我想上楼一眺远岱，楼梯晃晃悠悠，这楼上不去，这视野怎么打开？有的人三观不对，上面不可能有其他上层建筑，就算想安放什么，也不稳定、不长久。视野格局打不开，思维盘旋在低位面，会引发抑郁。

如那天说失眠是富贵病。你去搬两车货，扛几吨水泥，看看还失眠吗？同理，抑郁是什么病？可能是矫情病，可能是公主病，可能是妄想病。但《无量寿》的那句就最对味：世人共争不急之务。没有正事瞎合计，会不会引发抑郁？这也是之前说的：求愿级别低。

自我定位出偏差了，会不会引发抑郁？

好久前刷视频，看到一个女的被采访，她说自己一定要嫁给富二代，不然自己的美貌、好的教养、美好的品质就都白瞎了。自我定位出错了，觉得自己很不错，觉得自己很有范儿，觉得自己人五人六的，其实太高看自己了。这就是古人说的眼高于顶，眼睛长脑袋顶上了，已经不接地气了。

这是自卑的另一种表现。就像有的小孩总弄出匪夷所思的事情，或者打架斗殴什么的，不是他想做这些事，而是希望通过这些搏眼球、 获得关注，也是一种情绪价值的索取。

我们没有安全感，会不会想抱紧哪条大腿呢？也是一种情绪价值索取。只不过，这时候需要有人在眼前，够得着，才能抱大腿。如果我恐惧害怕，需要一个大腿来抱，但想抱的大腿没出现，要不要怨恨这条大腿不在眼前呢？你为什么没有安全感？想抱大腿解决安全感，也是一种解题思路，但这条解题路线后续引发出不少麻烦来。这条路线可以理解，但并不一定是最优的，或者就是无法获取满足的。

此菩萨能施无畏于众生，此菩萨能圆满众生种种求愿，设欲求男，设欲求女，有百千万种愿、百千万种求。

上次说的两个方向是基于抑郁的两个表现：心理脱敏和思维强度低。

思维的低沉盘旋问题。要破这种低沉，破这种无休止的盘旋，当断则断。

低沉怎么破？低能状态怎么解？用高能来代替，用高亮度来解。盘旋、无休止的重复计较怎么解？如文殊菩萨的阿耶剑一样，锋利犀利，吹毛断发，快刀斩乱麻。之前给过建议，一个事情选择困难症了，一块钱硬币五秒钟解决，别拖延，别在那计较好几天，犯不上。

再就是心理脱敏。怎么让自己从过敏反应走到正常反应？用仏教的观点来扶正自身思维的不足，这理论上是对治的，但很难上手。因为仏教观点是啥？这问题，想找个靠谱的、准确的、完整的、自己能信受的、自己能操作的答案，也不容易。就算学仏人就能统一认知吗？仏教里的口诛笔伐还少吗？若能统一，何来这些吐沫星子呢？

正常来说，先是要找到过敏源。花粉过敏啊，还是粉尘啊，还是什么？我们心里上对什么是过敏的呢？这就牵扯出“追念头”的用法：借用反向追念头的手段，找到你对什么是过敏的。就像有人害怕自己被这被那，肯定有一个过敏源或者多发过敏源，如果对这些不敏感，怎么可能引发后续过度反应呢？

你过敏的、在乎的、着力的、计较的，都应该算一种执念、一个执着，于此执着而不得自在，痴于执着，而不知已是池中物。

如我们学仏，痴迷于学仏，就成了所谓仏法里的池中物；同理，你痴迷于什么，执着于、在乎于、计较于什么，就是对应的池中物。

那个人痴迷于赚钱，他是钱财的池中物；

那个人痴迷于爱情，他是爱情的池中物；

那个人痴迷于游戏，他是游戏的池中物。

我们心里过敏于什么，在乎什么，执念有什么，就是什么的池中物。被困于此，天地之大，也不过一碗之下。

啰啰嗦嗦一大堆，想提纲挈领地说一下，结果还是乱糟糟各种跑题。水平有限，能力不够，各位担待吧！

如上，自洽。

 

人间天于幻海迷局

2023.3.24