过往我们用什么方式、方法修行，可能有惯性，可以理解，遇到某方法是有其因缘的，也不能说你一来就全都否定、全盘否定。所以，到这里需要过程来慢慢从新发现和认识。

如三位配合：前面是定课，后面是超度，中间是小回向。其中好像最不重要的是小回向，为什么把小回向纳入三位配合呢？

小回向就是认识并认可一种利益分配的模式。

“利益分配”，这四个字哇塞了！

从远古石器时代开始，到现在的角角落落，都有这四个字的影子。利益分配好，欣欣向荣，大家可以和睦相处；利益分配不好，人脑袋打出狗脑袋很正常。

利益分配模式的认识并认可，这不单单是对一段话、一堆名词的认可，而是对其背后的原理和机制的理解并认可。这就不是一个简单话题。

小回向，是三位配合的纽带。没有小回向的衔接，定课和超度的配合会有嫌隙、有裂隙、有危险隐藏的。

你有获得利益了，多寡不论，这是功课要谋求的，但具体有什么利益呢？如果不能深刻理解，自然不会明晰。为什么这里提倡以福德为回向主体，而不是如市面上那样功德遍洒？既然有利益了，你不想分配也必须要做分配，因为也守不住，还不如及早分配好，或许还能借助这个分配实现些理想的效果。

如某矿区是采煤的，它的利益分配若是以煤为主体就很直观，但若以钻石、金砖、银锭为分配主体，就需要转化过程，需要多一个转化链条做保障。

同样，我们做定课能不能获得功德？这事不好界定。肯定有机会获得功德，但很普遍的情况是没能获得功德的。如果没有功德，却拿功德做回向，这种利益分配变成打白条、空头支票了。短时间能唬住，稍微久一点，发现白条、空头兑换不到实际作用，就唬不住了，就塌房了。

我们如果没有功德，却拿功德回向，虽然有点福德，却没有用福德去回向，这就呈现出一种颠倒；同时，对福德疏于管理也是一种浪费。这就像一个人拿金碗去乞讨要饭一样，如果我们在路上遇到一个人，可怜兮兮捧个金碗乞讨，我活这么久连个银碗都没混上，我能施舍什么放在这个金碗里吗？

认识、认可小回向，是一系列努力后的结果，是需要对这种利益状态的深度理解做基础的。如果不理解，反正你这样说了，我就这样做，这是迷信。

迷是不清楚，在不明白、不理解、不清楚的情况下，我也这样去做了，这样信了，这是迷信。所以，很多人所谓“相信科学”，他不理解科学，不知道科学是什么，也是对科学的迷信。

对某些道理也是这样。没理解就信受，是迷信；理解错了，但也能信受，还是迷信。同理，对某些事情不理解、不知道、不清楚，但我不信受，还是一种迷信。在不了解、不清楚、不明白的情况下，信是迷信，不信也是迷信。

小回向是一种利益分配模式，是一种机制，当然有其分配原则。先从什么开始，以什么做比量，为什么要这样分配，为什么不像普回向那样阳光遍洒、飘逸灵动。

既然是分配模式，就要跟随获利模式而调整。先要有获利才能提分配，没获利就想分配，这就是成语故事了，如果获利两只大雁，是不是就不用吵了？但我们是什么获利情况呢？如果对此不清晰，自然不知道要怎么分配利益。如果就打了个大雁的羽毛，还要研究怎么烤蒸吗？

所以，小回向的重要程度辐射到定课的获利模式，大致清晰获利情况，又链接后面的超度，是一连串的联动机制，这样效果自然要好些。如果对这些都不清楚，硬做了一个什么回向，这是闹啥呢？

念仏、念圣号肯定有获得功德的机会，但我这一趟念下来有没有功德呢？如果有，那自然好；如果没有，还按功德回向，这是打算骗哪个二傻子呢，还是我本身才是二傻子呢？

功德怎么获得啊？获得不了怎么办？什么样的才算功德？不知道，反正大家都这样做，这不变成一种迷信了吗？

闲聊，各位自洽。

                             人间天于幻海迷局

                                     2023.4.4