关于中游的瓶颈阶段，闲聊几句。这个阶段很难避免，能不能走散、走丢，很关键的点也在此处。

为什么会出现瓶颈状态？

就像爬山，个人的体力是有限的，就算可以歇息换取微弱的体力补充，也终究会达到一个极限状态。

学仏如果寻大乘走，肯定会常常遇到类似的挑战。毕竟这座山太大了，有的人走走就下道了，这不是一个小山包、小土堆，而是一座一直努力、一直前进、拼尽所有也只是进步缓慢的巨大高山。

就像去大西北旅游，会有那种空旷的渺小感，所谓望山跑死马。

因为学仏这座山太高、太大，可能一辈子也爬不到一个明显的缓步区，可能一辈子努力攀爬都没有感觉到起步和止步之间有什么距离差，因此，不能按这种状态做参照物；依此参照，肯定会发现寸功未建。

如果我们理解大乘，自然对此绝无异议。按五十五位菩提路算，每一阶位都不是可以轻松抵达或者跨越的；那种横超几阶的，不能按常理度之。我们若按大乘走，必定会无数次遇到瓶颈、无数次达到瓶颈、无数次触碰自己的各种上限。所以，学会怎么度过瓶颈期，这是非常关键的技术保障，是行于眼下、利在千秋的。因此，要把大目标拆解为小目标，不要只盯着大目标，很容易脚下走不明白，一失永失。

拆解为小目标，这个思路本身还对路，但学仏没有办法量化指标，不像旅游走路，用公里计算，可以标注距离。没有量化做标注，大目标拆解小目标就有点借不上力了，所以，拆解的小目标需要量化，或者能做比量，能做对照观察。

许久前说的：“你们要落笔，要做笔记。”可能，很多人不知道什么意思。如果你们能做，就知道几个月或者几年后，你可以有一个参照物，能发现你在不在前进的路上；但如果没有预先留存这些，几年后你想拿什么做参照就很难了。再遇到点打击，再有点理不顺，再出现点反复、疑惑，自身的经验不敢用做参照了。这就像落水一般，无边黑暗，无尽恐惧，只剩下求救，而忘记依靠自身了。

行大乘学仏肯定会遇到瓶颈，因为路程太长。《法华经》里为什么有“化城喻”？因为达到瓶颈了，没有再前进的能力了，需要缓行补充。但对我们而言，并不一定是因为这个才有的瓶颈。如之前说：要集束愿、规范愿，把各种愿衔接好，不要让其断裂；如果愿断裂了，某个求愿被满足了，忽然一下空虚寂寞了，没有动力了，后续前进乏力。这时候，愿失去指导性，只剩下业力做主导了。

过去也好，现在也好，可能未来也会这样提醒各位：你到底要通过学仏达到什么、谋求什么，渴望借由学仏获取什么呢？你学仏的目的是什么？我不需要答案，确实不需要，但你自己需要。你为什么来学仏？你为什么要学仏？如果没有拿到那种唯一性的答案，你这答案可能是抄的作业，可能是现编的理由，可能是违心之念，也可能是不及格的答案，可能是经不住打磨的。

唯一性的答案是和你自身有完全亲和度的，是基于你自身各种情况而来的，这不是外人可以借鉴，不是他人可以深刻理解和领受的，不能生硬抄作业。现在的状态，与脚下的路，与你所处的环境周遭，有现在的唯一性，你的指导性答案也必然要贴合这些，而不是拿我的路标做你的指引，但可以有些大体方向上的建议或者爬取，可以借鉴一下或者参考一下的。

就瓶颈来说，过去提过要做学习储备。掌握的东西足够，遇到瓶颈阶段也可以更快度过；如果没有这些，就需要硬撼，或者靠习惯来顶。这时候，定课的价值意义就体现了：如果定课的习惯不好，三天打鱼两天晒网，或者节奏、时间、内容、数量非常乱，建立不了习惯，这个状态的定课就顶不住瓶颈时的滑腻怠惰。遇到瓶颈阶段，最笨的法子是死抱功课不撒手。怎么过得去？福报上来了，就有机会翻墙夺路。如果感觉状态不对，目标也丢了，愿望也没了，各种状态忽忽悠悠像高血压一样的，死抱功课，以期可以翻墙，这是最简单的。但需要投入也多，可能在这个坑里趴着的时间就更多些。

于我而言，如果没有定好每周固定分享几节内容，我也会很怠惰地摸鱼去了。因为知道自己这种脾气，所以要给自己固定必须完成的事，每天做完这个才能放心去做别的。如果这个硬性安排完成不了，有的事情一压再压、一拖再拖，很容易就拖黄了。

“做计划”本身是对治混乱散漫的方法，但如果执行力不够，计划也没有什么用。为什么就不想执行呢？如果有莫大的抗力、巨大的阻碍，是不是要想一想：这力量是谁释放的？为什么释放这样的力量呢？

有的时候我们身处乱局里，弄不明白，想不清楚，看不完整。这时候，怎么动都很可能是混乱颠倒的，借用乱局中的一定之规来说：一堆乱糟糟的操作下来，你不知道具体什么情况，但一定是有人在其中获利的，获利者最有可能是凶手，最获利者一定和凶手有关。这就是乱局的一定之规。

看不明白乱局，我们就从结果反推：谁获利了？谁会在这种状态中获利？或者这个状态只是过程，还没有到终点，那么我们就顺推：终点时谁获利？如果在瓶颈遇到一大堆的阻碍，谁会在其中获利？你过不去，迈不过去，度不过去，扛不过去，谁会在你的半途而废中获利？

这个思路清晰吧，这个逻辑明白吧？

瓶颈不也是这样吗？谁在其中获利？你在瓶颈，迟迟没有前进，肯定不能说获利，自身在瓶颈阶段夯实了某些东西，但这类利益肯定上不得台面。所以，谁在你的半途而废中获利？是谁在做空你？就算现在找不到对方，不知道谁获利了，不知道谁是背后黑手，但这样推演，能不能找到这种暗戳戳的力量来源？就算不明白这股力量怎么回事，但也知道其意图明显、指向明显、恶意十足。

我们本身行于长路，艰难困苦，还有各种陡峭需要攀爬。正常来说，应该提“扩大心量、提升格局”，或者传统套路点，提“慈悲心、菩提心”，但这些我们可以借力吗？弄不好又是标准的零分答案。

零分答案就是那种看上去很美、很对、很正确、很有价值的东西，但没有落脚点、没有着力点、没有可以落地的地方，道理上很美好，事行上却不知道怎么弄，这是零分所在。

遇到瓶颈了，用鸡汤灌着能解决吗？因为不接地气，所以鸡汤有毒。有的人可能会用另外一种状态，比如弥勒菩萨受气包的偈一样：你打我，我就在地上睡一觉；你吐我脸上，让风自然干就好。遇到瓶颈了，遇到低谷了，在低谷里趴好，迎接所谓的风暴就好。这个思路也可以，但因为缺乏后劲，也就是没有预埋后续带动你弹起的线索，如死抱定课，有这种效果；但在低谷躺平，没有这种预留的后劲。对某些人来说，低谷躺平可能一躺就是一辈子。这辈子，下辈子，不知道多少辈子都起不来，但死抱定课肯定有反弹的机会，只不过耗时略长而已。

衔接愿力、拆分目标、做笔记、养成习惯等等，我说过很多遍了。过去也和大家说很多内容，我们是做预处理的，也就是在各种方法里埋藏了类似功能，你遇到类似问题时就知道这是之前就提过的，让你去认知、听闻、明白的部分。但若大家对这些太无视、无感、忽略了，这些后手就被埋死了，把各种各样的预解决弄得稀碎。

这样下来，本来提供给各位的系统能打个八十分，落到你们手里连十分都拿不着。为什么啊？因为不贯彻，不作为，不跟随，跟不上节奏。

哪怕就是系统的这十分在手，也是足够令外人羡慕、嫉妒的。但你们想一想，曾经如此紧密遇见了普门救度系统，却闹个毫无收获，这情何以堪啊？

就系统的各环节而言，我惯用推荐、建议类名词，并不想硬性要求各位，就像“入仏知见”这个提法一样，是非常低调、含蓄、平和、柔软、谦卑的。为什么以“入仏知见”做终极目的？因为，你入了与仏相同的知见，就能知道仏在做什么，自己应该做什么，从而与仏同频，得出一样的答案，做出一样的心行。这不是要求你，而是因为你也有了相同的视野、格局、见识，你也会有相同的判断和努力。

各种方法提了又提、说了又说，如果不重要当然也就无所谓，但你若知道以后早晚能用到，还会那么轻慢吗？就像说了无数次：“做超度要做到骨髓里，要熟悉到做梦都能流畅全程。”到需要的时候就知道，这类的熟悉度是多重要了；但没遇到类似的情形，自然会觉得这些说辞言过其实。

某年某月的某一天，一张熟悉又陌生的脸。

七月七日晴，天空忽然飘起了大雪。

……

各位自取。

人间天于幻海迷局

2023.4.21