占用各位点时间，还要再聊聊关于沟通的部分。

1. 什么是沟通？

沟通就是交流，是信息的交换，可以实现互通有无的效果。

人类的悲喜是不相通的，同样，众生的悲喜也是不共的。可能并不缺少“社牛”的分享欲，但为什么不能相同相通呢？因为，大家所站的高度、角度等等都不同，必定会形成同一事物有不同审视结果的局面。

仏用的方案就精妙无比了：你不能认同我的行持心念，是因为看到的东西不一样；如果你也可以看到相同高度的事了，会不会也得出相同的答案呢？

这样反向对照诸圣阶位就可以大略明白，是他们都站在同一高度，才会有相同的反应，会有相同的行持。只是这个相同是大体、大致、大概的标准相同，并不是百分百一致。

如之前说：沟通要在相互认知的边界开展。不要只说你的体会感悟，就算说了再多，他没有理解基础是无法体会的，这不取决于你分享的道理究竟与否，而是取决于认知边界在哪里。

探讨交流也是这样。我说了某个作家的名字，你如果不知道，我就不能说这个作家某作品里的某句话多深刻、多浪漫。这是说教，不是沟通交流；这是由上而下的宣贯，不是站在相同视野的同化过程。但凡这种交流模式稍微有一点情绪上的过硬，都很容易导致沟通破裂。

1. 探索认知边界。

现在很多人对学仏有敌意，或者有误解，你想和他探讨这个话题，就要探索到他的认知边界在哪里，也就是对仏教结成各种错误认知的前沿源头在哪里，而不是就问题探讨问题。

就问题探讨问题，很容易导致在不同认知基础上讨论上层建筑，这能有什么功效呢？就算强缘压头，勉强认同，也是口服心不服，这种探讨会起反复，或者反弹的。

就像仏教里很关键、很重要的概念“轮回”，很多人认可轮回，但又不是真的认可；说知道吧，又不太清楚，这就需要找到边界在哪里。现在很多人不认可轮回，但他却能允诺下辈子如何如何；他不认可轮回，怎么能认可下辈子呢？就算他说下辈子如何如何，并不代表他认可仏教的轮回概念。

认同有轮回，或者说期望有轮回，很多人的认知是扁平化的。就像很多人认为的那样，这辈子、下辈子、大下辈子总会做人、总是人身，这就贼扁平。就算他认可这种轮回，也很难接受仏教的六道轮回。他可以接受不同辈子间互相扮演不同角色的狗血剧情，但想接受六道的立体轮回是有困难的，这就是边界问题。

找到他的认知边界，在边界处好做沟通，因为他认可轮回，但还没有达到认可六道轮回，这就需要慢慢过渡到认可轮回的立体丰富性，而不是一直固守直线扁平化的轮回。

我们和众生沟通也好，和他人沟通或者学习也好，在边界处努力扩张，这是最高效的。虽然从整体上可能进程缓慢，但却是步步为营、稳扎稳打。你认可的，都是有地基而来的，不会是空降而来的。空降而来的很容易导致孤立无援，然后前堵后追，这个孤悬的道理就被蚕食净了，像不存在一样，就像战争里“不守飞地，穷寇莫追，不长驱直入”是一样的道理。

想当初，那个谁揭竿而起，从南到北，官家被打得一塌糊涂，怎么都守不住，后来出了个什么套路，就是倭国在这用过的铁壁合围。他用的套路更简单，每天就前进十里地，然后建立工事，就这样缓慢前推，结果声势浩大的战斗就被他打胜了。怎么可能赢？但就赢了。因为，这十里的前进就是稳扎稳打的，不是蝗虫过境，不是铁蹄踏遍欧洲的套路，跑过去再跑回来，什么都不是你的，这十里稳扎稳打就是对方夺不去的，就是自己可以完全依靠的。

认知边界也是这样。能不断前推，这个沟通就可以见效，但如果总整飞地，在某个大后方弄一小块孤岛，怎么守？

1. 沟通。

沟通不也是这样吗？来的众生会因为各种因缘有各种求愿，或者抱着各种态度、想法、念头，如果要逐一达成深度交流，没有神通这活就干不了。可毕竟神通不是大白菜，我没有怎么弄，怎么沟通？从认知边界开始。

既然他是众生，他应该有自身对当下的感受体会，他有自己独立的视角，有他看待问题的方式。如果上来就把我的观点给他，他能接受吗？中间有巨大的空间，这些空间都是隔阂，都是交流沟通需要逐步添补的缝隙，这些缝隙不填补，我和他的交流是鸡同鸭讲，容易不欢而散。

就像你和小学生聊天，问问数学学到哪了，是百以内了，还是乘除法了，还是一元公式、二元公式了，这样你就知道可以从哪个地方开始聊。如果这些都不问，上来就一个鸡兔同笼的问题，这沟通就很低效，乃至会起反作用。

沟通也是这样。对众生来说，你来到我身边，肯定有些因缘，只是我不大清楚缘故，但你一定知道因为什么；如果我也能知道因为什么，你也能认可对应缘故，这个交流的边界就找到了。

从缘分性质来说，不外善、恶、不记这三类：善缘来的，恶缘来的，或是不善不恶，也就这样呗。再就是要确认是哪一类，我们可以从回馈里抽取提醒，比如可以询问一下：我能力不够，水平不行，暂时也收不到明确信息，但希望我们能更好地交流沟通，如果我问对了，希望你给我一个提醒；如果问的不着边际，就别回应我了。我们就算再迟钝，再多的自我脑补，再多的自愚自嘲，也会有酸麻胀痛等等的反应体会吧。

酸麻胀痛冷热等等反应很难吗？其实并不难。但因为我们的心念太多时候都是特别迟钝的，或者有点反应就自己先给出合理解释了，让这些反应都脱离了提醒范畴，这样做可能在某阶段很重要，但到你需要类似提醒回应时，就知道你已经把翅膀剪断了。所以，遇到类似情况了，第一念当成提醒，做对应处理，你才能把身体的感受抓握住，把握住体感提供给你的沟通便利。

很多人动不动就这不舒服了，我刮个痧、按摩、拔罐、泡脚、艾灸、红药水搓一顿，你这一顿操作下来，你还能抽取提醒了吗？并不是很排斥这些做法，而是你第一念当成提醒去处理，处理完了没有回应、没有变化、没有程度上的缓解，你按正常病症反应去理疗也可以。身体的反应把握不住，心理上的反应又不能把握，到情绪上的反应了还把握不了，你的沟通靠什么回应？靠做梦，靠作弊，靠别人给你指点，靠别人的神通？这路就走窄、走死了。可能你的某个反应就已经是众生主动和你交流了，但你想过吗？然后还怪沟通不上，说人家不回应你。

这样提升敏感度，会不会导致太敏感了？会。但你处理了，随即解决问题了，还要说这是太敏感吗？那种无中生有、神经质、风声鹤唳、草木皆兵是太敏感了，但是处理完了，反应消失了，还算敏感吗？这算正常，非常正常。

这样就需要处理手段的配合。如果获取某个反应了，接洽了某个沟通，但后续没有手段配合，这类解决问题就半途而废。只开个头，并没有解决，以后一定还会重复出现。

沟通，可能我做得也不好，但基于真诚，互通有无。就像仏希望大家都能入仏知见一样，入了仏的知见就知道仏为什么这样做，也知道自己要怎么做了，就没有那么多废话，就不用解释那么多了。

我们沟通做得不好，边界不清晰，不知道从哪里开始，这沟通就很生硬、很艰难，需得很大的因缘才能保持沟通，一般般的众生在这种沟通状态下，很容易几句话就把天聊死了，尬聊就不好了。

为什么要沟通呢？

如这个话题，就等于我再次下探了沟通边界问题。可能有的人不觉得沟通很重要，不觉得需要沟通，觉得我做什么就应该是心到神知，不需要我解释。

按机缘成熟来说，沟通在其中起到非常重要的接驳作用。沟通做得好，可以填补很大比重的机缘，更好地促成机缘成熟，过去说：这个沟通在我们手里能起到促成机缘成熟的作用。至于占比多少，这就不好说了，可能20%，可能2%，可能0.2%，还可能是负数，本来人家差不多了，这个沟通下来差更多了。

同样一个众生，一个沟通下来，提升他20%的机缘，这多好；提供负数，给人整坏了，这沟通就违背了本意和初衷。就像一个许久未见的老友见面了，会问候你最近好不好吗？如果是老友，肯定不会这样问，因为一见面就已经知道对方好不好了。他走路更迟缓了，他身体不舒服，还是病了，还是受伤了？老友可以一见之下发现差异，所以这不是沟通的边界。

同样，一个众生来了，你的感受不舒服，你问他好不好有什么用呢？最近不好吧，方便说说吗？如同一个众生来了，带来不好的体感反应，你知道他裹挟的业力也好、因缘也好，都是略差的，他已经提供给我们一个缺口，还不知道怎么聊吗？

所有众生都有离苦得乐的刚需，都是趋利避害的。已经找到你了，苦、乐两个大方向就凸显出来了，你可以尝试提供离苦，也可以得乐。但对这个众生来说，这块内容可能还是一块飞地，是周围没有毗邻的独立空间，需要从边界慢慢推导到这，把这块刚需和他现在的情况衔接一起，从而用系统提供的超度完成离苦得乐的送达。可能他本身机缘差着一些，如果这个沟通做好了，添补效果就很明显，可能一个沟通下，随超度就走了。

沟通在输送众生上非常重要。你能很好地运用，送众生的效率就会高很多。过去讲过的很多案例，并不适用大家硬抄作业，希望大家学习沟通的思维。

你的边界在哪里？也就是在此处你是略清晰的，稍微边缘一点是略模糊的，那么你的认知边界就在这。这是你需要学习的、需要探索的、需要开拓的。

这些认知边界是因人而异的，没有人会仔细探索你的边界，然后告诉你怎么调整、怎么修改、怎么强化，这是你自己的事、自己的工作、自己的成长、自己的责任，不能寄希望于外人提醒你，提醒两三次已经很难能可贵了。但我们的认知边界绝对不止这几处，而是周边大面积存在的。

我们学净土，对于我们，净土可能就是一块飞地。我们的认知边界触及不到净土，中间差了好多，隔了好远，需要一一添补，这些添补过程就是不断推进认知、不断学习、不断摸索。如果这些不扎实解决，我就想求生极乐，然后自己的认知边界还很顽固，对净土的认知还有各种错会误解，这情况不调整，怎么可能得生极乐呢？

拉拉杂杂，各位自洽。

 

人间天于幻海迷局

2023.5.10