同修：请问老师，怎么区别真仏法和相似仏法？哪些是正法和假仏法呢？

老师：之前提到十条标准分辨正邪，分别是：三皈依、三法印、四依止，但还有上下二契作为基础条件。通过了上下二契才能唤做法，也才算有资格进入十条标准的筛查过程。如果上下二契不满足，后面十条标准就用不着，任何一个都用不着、用不上的。

相似仏法是什么？表面上都是仏教的那些名词，都可能围绕这些名词展开的，但其根本立意不同。

如用三法印可以勘正。

比如说：我们常常说无常。诸行无常，我们只是这样提提就满足三法印的第一印了吗？显然没那么简单。若某法提及无常，但不能贯彻，把无常用成工具，而没有借由无常思维生死变灭，寻求解脱涅槃，这无常就用得很相似。

因为诸行无常、诸法无我，这些都是假的，或者说不真、说幻、说不实，要寻求涅槃才是无常、无我的解药，寻求涅槃才能通达诸行无我的第一印、诸法无我的第二印。也就是说，劝你好好生活，劝你好好修来世，劝你多修善根，谋求来生投生好人家，有好条件继续修行，这都裹挟相似仏法的痕迹，因为脱节于涅槃义，不符合第三法印。若知诸行无常，就一定有个美好来世可以谋求吗？就一定是善根好了、修行条件好就容易修行吗？这观念是有常，一点也不无常。

三法印要学会，要解悟其精髓要义，能法眼圆照、私暗顿消。其他法或许还可以有相似法，但仏法严格来说没有相似法。诸仏之法，仏仏道同，但凡略有差异，以为求个相似，都是误会，没有相似路线的成仏之事，诸仏一路而来，仏与仏共。

我们说相似三角形，是因为很多地方达不到仏菩萨的境界状态，只能就当下现有条件构建此格局。如果格局稳定，就算小很多，亦是成仏之金刚道种、不坏之菩提芽苗、无漏之清净道体。

相似三角形有三种相似模式，但不管怎么说，角要相同，边可以相似；如果角相似，这是差之毫厘、谬以千里。

三法印是衡量对比仏法及外道的关键技术支撑，三法印合一在涅槃义中。因为无常，所以要涅槃；因为无我，所以可以涅槃，若脱节于涅槃，也就等于从根本上脱节于无常、脱节于无我，涅槃义丢了，三法印就都丢了。

因此，我们不提那些人间仏教的内容，不鼓励大家在人世间多努力谋求来生来世，不劝各位苟且偷生在这娑婆恶浊，不劝各位忍受于煎熬逼迫，不劝你安于现状。

改不了，那没办法，你得忍受；但凡能改，但凡有方法可以修改些许，也建议各位对应调整。这是趋于涅槃义，不想安顿各位在这糟糕世间。

所以，提“三个一生”，这是涅槃义。三个一生，是求来世吗？三个一生是从当下开始断轮回，不牵扯来世，不推诿于来世，不寄托任何希望于轮回的来世。

你现在就应该干的活，别推给来世；你现在就应该断的恶，别寄托来世；你现在就应该奉行的善、落实的修行改变，就现在努力，别说以后再改。没有以后可以寄托，没有以后可以托付，你只有现在，只有当下。所谓未来，不过是每个滚滚而来、如期而至的当下，现在这个当下把握不住，未来的当下就能把握住吗？

这是真正意义上的涅槃义，谋求于每个当下的涅槃，不推脱、不推诿、不扯皮、不拉扯，不没完没了地预约来世来生。

闲扯一点，各位自洽。

同修：感恩老师！

人间天于幻海迷局

2023.7.28