之前刷到一个视频：一个混血小女孩自诉烦恼，她觉得自己更多是中国人，只有很少一部分是某某人。这就是一种认同感。

民族有民族的认同感，文化有文化的认同感，就像那个说米国空气都充满香甜的女学生一样，这个认同感会催生出她抛弃本土，就像甩脱破抹布一样绝不留恋。

这片土地如果从历史角度来说，用一个长镜头缩短时间轴，我们可以看到自称中国的这片区域由小变大、由大变小、四分五裂又和合为一，不断有周边区域成为附属，也有叛走。到时间轴的此一刻，呈现出这样的疆域来。

什么是中国的历史认同感呢？元朝时，蒙古铁蹄蹚过了尼罗河打遍欧洲，亚非欧三大洲几乎都在铁蹄之下，这个认同感是基于武力张狂，但彼时，传统意义上的中国被吞并了。这不到百年的统御被掀翻时，竟然有为数众多的知识分子主动殉葬，这是匪夷所思的现象。

为什么这些知识分子认同色目制度，却不认同回归正统的明朝呢？彼时在色目人的管理制度下，汉人是第四种，社会地位最低，但那时候知识分子与蒙统治者形成了一种勾结。毕竟，蒙不善治国，如果擅于治理，亚非欧哪有什么一战二战？那时的知识分子等于窃取了部分管理权限，活得自在，土皇帝一般；而且，对知识分子也没有清缴，更没有歪曲编纂上代历史事实，也没有多美化自身，这和满清就完全不一样了。

这片土地自古就有一种傲气，或者说傲骨。昌明时，一国之力就贡献全球GDP一半以上，国力强悍，伴随国力、国运的强大，总会有文化绽放的征兆可以观瞻。

我们看近期国际，但凡这个国家气运、经济能量强大时，一定会有文化层面的大量输出，比如：最近的韩国输出了许多女团、男团、综艺、影视，彼时韩国的经济强大；再早些，“小日子不错”，也搞出许多文化输出，其中对我们影响力极其巨大的是一个老阿姨，凭一己之力养活了多半个港岛、大半个华语乐坛；包括前些年米国的各种影视内容。这都是一种文化输出。

全球几乎都存在一种跟涨模式，如建国初期，俄语盛行，后来日语，后来英语，后来美英。为什么我们主流的第一外语会变化？这是随国际实力波动的，但如果支撑力不够，这种文化输出也会疲软。如前一阵子“找塞班”还挺火的，但随着他们国际工厂梦的破碎，塞班的文化输出好像一下子就没有什么痕迹了。

再之前，阿三输出了不少好看的剧，我也推荐过各位，汉密尔顿就挺有市场，这都伴随阿三的经济腾飞，只是飞得不够高，也就没飞多远。

在古代，文化代表了经济实力。按古代的生产力来算，大概要六个人干活才能养一个人上学，要过基础选拔，可不是那种“远看大石头，近看石头大”这种货色，能挨到赶考了，这个人学习的时间就已经不少了。什么样的家庭能支撑他多年求学？家庭没有经济实力是不可能的。所以，那些小姐姐喜欢招待这些赶考的举子。这和现在富二代被追捧是一样的道理，只是彼时能上得起学是富二代的标志。

文化的大盛要有大量的文化人做基础，比如：唐诗宋词，不是因为有一个苏东坡就有了宋词，也不是因为有个李白才有了唐诗，他们只是千万文人中的一个，是璀璨星河里更闪亮的那个。而众星捧月中那些如星河泛滥一般的人物，才真正托举起了文化的趋向，大家都很杰出才有更杰出者。

能豢养如此众多的文化人，这是时代经济强大的表现。没有整个社会经济的强大，大家都饿肚子，想着在哪多淘弄半个饼，哪有气力推敲琢磨文字句子，不会无数遍临摹刻写，更不会为了优美堆砌辞藻了。

文化的自信是基于经济的鼎力支持，就像现在可以搞很多大面积的考古，有的地方一挖就是几十年，要有经济支持。国力不强大，能支持的也不可能好。大河有水小河满，大河无水小河干，就是这个意思。文化就像枝头的花朵，花多，说明这个树还好，如果病恹恹的，别说看花了，存活尚且困难。

一个朝代国度越强大时，文化自信力越强大，文化输出表现越好，这是外卷；而对内，从业者变多了，逼迫从业者相应内卷。如果你写诗歌打油诗一样，不投入精力，水平就不可能突破打油诗；但投入精力内卷，需要柴米油盐酱醋茶的支持，一天三顿都为吃发愁，哪来心情内卷？所以，内卷是有内卷的资格，有人给你内卷的基础条件，如果没有饭吃了，还内卷吗？

物产丰富，社会生产力极大丰富，这是文化得以发展并大兴的基础条件，可以支撑大量从业者，而那些悲惨时代出现的独立个体，其背后肯定有培养他的环境。朝代不好，也可以有存货，但不够丰沛，不足够百家争鸣。

文化认可度形成后，慢慢发展有了文化自信心；我拿出来的就是好的，就是很棒的，就是优秀的，我出品就是精品，我这就是你没有的。有发展历程才有这个现象，如果没有历程、没有内卷、没有不断攀爬到中高端，这个自信力很容易被打脸。

其后是文化自豪感，但到这个状态已经开始走下坡路了。你拿前人的东西很自嗨自豪，说明你不及前人，你的水平与前人差距太大，才会以前人的内容作为自豪。

现在这个时代节点很有趣，国运在前进、在发展、在突破、在回归中高地位，但文化领域一片混乱。大学没有大学的骨气，医药没有医药的霸道，好多非遗都没有后人了，为什么呢？社会经济发展初期更趋向普世价值，而遏制了高精尖的需求，会有许多高精尖被不断平替、不断代替，之后毫无生路可言。我们的选择空间太多，某狭窄领域里极端品的市场份额一定非常小，乃至被普世的市场份额挤出竞争领域，丢失竞争机会。

文化领域中毒颇深，没有文化认同感，没有文化自信心，只剩下些许拿着古人的东西摇旗呐喊的文化自嗨，这种自豪感越多，文化的下坡路趋向越明显。能炒的、要炒的是当下的文化自信心，你凭什么可以更好？为什么能更好？以什么更好呢？而不是拿着前人的东西摇唇鼓舌。

亦如诸位来这学仏，我们推行的大乘净土趣生一路就是有自信心的。这不是来自前人的文化自豪，也不是那些文化认可都没有的荒漠，这就需要我们有一个文化认可为前提。

你是否认可这些？

我们想认可任何东西，要先有些许了解，然后才好慢慢地认同。从点线面的认同，最后回溯到整个格局、状态、视野、角度的认同，也就是从点点滴滴的认同，慢慢建立对整体的认同。如果这个过程很艰难，文化自信心的建立就很坎坷或者建立不起来。

如前几日游扬州，其中有一个很小的园林，在熙熙攘攘的街市中，通向这个园林的走廊又狭窄又短促。如果对这个园林没有自信心，就要考虑这个地方扒了拆了，建一个更先进的才好；因为还有信心，所以不会被扒被拆，但什么时候没有这个自信心了，这个小园林的存续也就不一定了。

同样的道理，学仏也是这样。什么时候我们对此已经没有认可、认同了，没有自信可言了，这片文化领域的存续也就不一定了。

国运在上升阶段，文化要领跑才对，而现在各个文化领域的乱象太多了，不会管，不知道怎么管，全靠自媒体自己喊，自媒体认知高度是有限的。这种低级内卷模式没有对中高端管理领域产生影响，如古代科举，可以官做的，冲击了中高层的利益，逼迫中高端自动内卷。但如果什么时候卷到中高端了，动了他的座位，挪了他的饭碗，分了他的蛋糕，这就是另一场博弈争斗了。如果明白了这个趋向，如刚刚提元朝灭时大批文人殉葬，也就大略知道当下这个诡局要怎么破了，破后会有什么趋向变化了。

“江山代有才人出，各领风骚数百年。”想出人才要养得起，人才要有人才的骄傲，要有对应的利益才会吸引更多人挤着、抢着当人才，如此不断迭代，各领风骚千百年，这也是国运昌隆的表现。

学仏一如。不要中毒地认为仏教内容必须原汁原味，如果那样，连文化领域的走势都理解不了，更不可能帮助仏教发展壮大了。

文化是时代的产物，是经济的体现，是文化人的内卷结晶。让这个领域卷起来，泥沙方下，滥竽充数的才会被弃之如敝屐，新陈代谢是良性、可期的。只是现在这个领域中毒颇深，略无奈于煌煌国运蒸腾起，不见文化绽放开。若文化迟迟不得舒展，会反向牵制国运的腾飞，那时就真是亲者痛、仇者快了。

人微言轻，闲聊废话，各位自洽。