【譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。】

我曾说：“有的人在这一生遇到，其实只是为了道别。”大家可以思维一下，很多人在这一生遇到了，但是当分离那一刻形成也就人天永隔、不会再聚了，这生的相遇只是为道别而来，除此之外没有其他目的了。

我们要珍惜这难得的人身，珍惜这难得的机缘，珍惜这难得的法缘，这一切真的如释迦佛说的：如果一失，很可能万劫不复，经过一万劫都不会再次回到这样的状态境界中，虽然我们认为这个状态不那么好。

《地藏经》里说到了好多下地狱的因缘，实在是太繁多了，不是佛菩萨不慈悲让众生下地狱受苦，而是自己造作因缘、自己招感境界，这个招感是业力的回旋，你想不受就不去造作这些业力，那样就算是共业惩罚也轮不到你的头上，但是好像很多人不信这个。业力回旋才是十法界形成的根本过程，你造作什么样的行做就种下什么样的因，汇聚什么样的缘，促成什么样的结果，形成什么样的果报。

有没有人说我造作善了，却收获了恶，有没有这样的人？表面上看是有的，但是话说过来，你就活这一辈子吗？这一辈子觉醒的那一刻，我们明白道理了，觉醒前的半生造作的业力不算吗？觉醒前造作的尚且不能免离，上生上世、数生数世的业力岂是小数？

说到这想到止墨，他在往生极乐前是慢魔，后来他学佛的福报善根具足了，遇到我们的超度可以得利益，但是他却不肯走，为什么呢？因为有亲人眷属还在恶道，自己舍不得。一问数量，他自己用天眼一数吓了一跳，本来他想也就几十个到头了，没想到竟然两到三亿啊！不到半月这三亿众生得度的机缘也成熟了，借由普门超度送走了，止墨才算放下心来彻底信服佛法的不可思议。 

前几天止墨回我们信息，他的修持已经到了六地菩萨位，马上就突破七地菩萨位。大家思维这不可思议了，半年罢了，已经超越了两个阿僧祇劫那么漫长的时间，《楞严咒》的前面有句话：“不历僧祇获法身。”不用经历漫长的阿僧祇劫就已经证得法身。

在传统的佛教修持中，从初发心开始到一地菩萨位要经历一个阿僧祇劫，从一地菩萨到七地菩萨位要经历一个阿僧祇劫，从七地到成佛还需要一个阿僧祇劫，这就是我们常常听到成佛要经历三个阿僧祇劫。但是现在却不同，真的有同修超越这个传说，《楞严经》中说到的修持可以很快确实是有例证、确实是可以实现的。

大家要对佛法有信心，要对普门超度有信心，要对阿弥陀佛的接引愿有信心，要对极乐世界的诸般美好庄严有信心，要相信我真的想去就一定可以往生极乐，决定没有疑惑迟疑。往往好些人学佛，学得没有自信。

佛教和儒家不同，佛教虽然讲谦卑，但是这是不争，在面对很多事情的时候，佛教还强调大勇，敢于直面承担，能直面承担是非常重要的。

承担什么？《金刚经》中提到的荷担如来，你肯承担、承认吗？《法华经》中提到的为一切奉持《法华经》的众生授记当得做佛，你肯承担、承认吗？如果《阿弥陀经》里提到的得无量诸佛护念拥护，得不退转于成就为佛，你可曾承认、承担？《地藏经》里提到的供养、赞叹、礼敬、皈依地藏菩萨得二十八种利益，最后一个利益是毕竟成佛，你可曾承认、承担？

佛法是成就为佛的方法，这个定义非常重要。但是因为我们信心不够啊，所以很少提及到这个层面，往往会说离苦得乐啊，佛法最高可以成就为佛，最低可以圆满诸愿，当然离苦得乐是必然可以实现的，这个范畴里从高到低有好大一片面积，只是因为我们的根基不好，所以我们可以接受更低的地方，不敢接受更高的部分。

《法华经》中世尊知道我们的状态，才不敢一下就说给你授记，而是用了好些例子一点一点、一层一层地引领我们，让我们一点点地相信，然后步步为营推演下去，最后我们才勉强可以信受，这些内容连很多大菩萨都不敢信受，何况那些声闻缘觉的罗汉辟支佛？连出轮回的圣者都不肯信受，何况六道凡夫？

佛法是什么？大家要思维。

我能从佛法里得到什么帮助、什么利益，大家还要思维。

想学佛得这些殊胜的利益，或者如经书中提到的种种利益，怎么才能得到？这还要大家思维。

我说的永远是我说的，不是你的，你自己思维得到的，符合了佛陀的教诲了，这才是你自己得，别人抢不去，时间也剥离不掉的。