【佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。】

前面我们说到督摄眼耳来念佛，那么其他的四根怎么办呢？如果眼耳这二根看住了，其他四根也就好办些。我们娑婆的人是耳根最利，也是这个耳朵最爱跑，所以看住耳朵是比较难的，才要我们用上些方法，不过简单地说如果耳朵听到的是佛号、是佛法僧，也就跑不了太远。

其他的倒不容易对我们产生干扰，不过，要提的一个是念佛的时候我们会有些奇怪的反应，比如身体会有反应，痒的、热的、难受的、或者微凉的，有的人有其他的反应，也都算是正常的，尤其是在很用功的时候，就会出状态，或者是痒就像有人和你玩，挠你鼻子一样。

这类问题我们要克服，以什么心来克服最容易突破呢？就是以死人心来做，也就是把自己当成一个死人，有人来挠你的鼻子，你会起来诈尸和他讨论一下吗？大家可以试一下 ，不过一般来说，这样的情况也是考试，如果不跨过去就会永远都在，要以这样的心态跨过去，这样的事情就会一点一点消亡没有了。

这样死人的心要多去观，有人对你有了些奇怪的言论，你会诈尸和他探讨一下吗？有人对你有所侮辱，我们也以这样的心来面对就好忍辱了；同样，这个心在后期也会有巨大的帮助，就是在我们进入到境界的时候，会经过初安、清静、安详的过程，这个过程稍进一步就是进行定，就会出现身体的晃动，或者有从高处跌落的感觉。

我们要知道有这样一个方法，叫做舍命全交，就是把我全部的身家性命全部交付给佛陀，什么时候让我走我就走，让我待着我就待着，不去和佛陀讨价还价。这个方法包括全部依靠在里面，所以大家也可以用这样的心来做：我念佛，把我的命全部交托给佛陀，就算当下让我舍寿也没有二话，以这样的心经过进行定会有帮助。

有的时候念念佛，感觉自己空掉了，或者手脚没有了，或者手无比的巨大，或者脑袋没有了，或者感觉胸前就是一大片虚空，这些境界都可能出现；但是这才是前面的一个状态，进入到更深境界的时候会经历动荡阶段，如果这个时候没有做好心理准备，一动荡马上心的轻安就消失，紧张随之而来，或者恐惧马上就出现了。这些负面的心态一产生，一下就从轻安的境界中出来了，再想进去就要重新开始。

念佛如果没有做好准备我们是进不了下一个境界的，或者第一个境界都进不了，如过去和大家说到的，念佛你都念不热自己，这是有问题的，打坐也是这样，你都坐不热这是有问题的。

以如上的两种方法会帮助我们突破这个瓶颈，没有遇到这个境界的同修不要急，稳稳做好自己的就对了，尤其是很多同修一定要把学佛的根基打扎实，这才是后期我们修持能有收获的基础。如果这些基础我们都舍不得为自己做，那么后面的部分只能望洋兴叹，同样都是人，实在是差不多的，但是却有了大差别，就让人很不爽了。

身的部分就说到这里，在口里也有个反应，念佛久的同修会有感觉。前一段时期，念佛念得口干舌燥，十多分钟或者二十几分钟就会口渴，有的人就会去喝水；不过有的同修就会有不同的感觉，这个阶段非常口渴，但是坚持下去过了这个阶段后会发现嘴巴里口水很多，念几分钟就会出口水，这也都是正常的。

出口水是我们身体的免疫系统活跃的表现，我们说念佛身体好，这个身体怎么好起来的？原因可以有很多，比如加持，比如投放善的心念，比如增加了身体的运动，调整了心肺的功能，从而带动了身体其他功能的调整，这都是正常的，只是很多人对念佛有效太过神秘，实在是有这样的成分在里面，但是我们尽量不要解释那么高端，让人能理解能接受才是好的。

念佛出口水的事情也是长久念佛的人才会有的感受，有的同修念十多分钟、半小时就不念了，还没过那个口渴的阶段，出口水的下一阶段也就免谈了。

希望大家都能投入进去，自己感受才是真的，我说了再多都不是你自己的。这是非常重要的，要把这些东西转化为自己的，一定要去试、去用，调整自己的状态和方法，契合进去就对了。

你的身体改变了这是别人都看得到的，有的时候我们会念出香味来，不知道有没有这样的同修，念着念着忽然间闻到了非常好闻的香味，或者是馥郁的檀香，或者是清香，闻到后马上就知道这个味道非常好闻，但是却不是烧香的味道，也不是其他的味道，当我们一踌躇的时候这个香味就消失了，再仔细闻也闻不到了。

这些情况有就有，没有的话也不需要去追求，安安稳稳地去念就好，只是我们真安稳地去念就真会出现各种情况、各种反应；如果什么都没出现反而是很难令人理解的事情了。

我们都知道学佛感应不可思议，大家都知道念经念咒的感应不可思议，但是最大不可思议的部分其实一直都在念圣号中。圣号很短，是非常方便契入禅定境界的，如果配合好节奏频率，那是妙不可言的事情，所以有呼吸念佛法、四音念佛、五音念佛等等这些大家自己选择契合自己状态的就好，这里不做过多的推荐了。