“大势至菩萨说：释迦牟尼佛世尊，您问大家以什么得圆通的，我是没有别的可选择，能把六根督摄不放逸，以这样的基础保持清净的念头，相续不断地进行，以这种方法得到三昧进入甚深禅定境界，这个是我第一的方法。”

这是圆通章的最后一句。

圆通是一种什么境界？如果说得很严格就稍微高些，我们简单理解为圆满、通达，圆满是理上圆满，通达是事上的通达，在理体上圆满无漏、穷推无际，在事相中也能做到通达无碍、理事圆融。天台宗里有六个即，其中一个就是即事即理，即事即理是说这个事情你能不能做好，道理你是不是真懂。

如果真的理事圆融了，在事上就会做得很圆满，事上做得圆满就是理体圆满；如果事上走得不圆满，就是理不通。学佛的理体通达与否，检验标准非常简单，看你的事情能不能做到圆满。

什么叫事上也做圆满？我们看到好多事情也是这样的，比如放生是很好的事情，却被很多人放得很奇怪。去年以好心放点海货，结果却被众生追过来了，责问我们为什么放生，责问我们为什么买了他放生，因为他还要等一位居士买他，在家养着呢。我们以善心去做一些事情，但是对于某些众生来说或许就是不善，这个善就有了对应群体，对这些群体是善的，对某些群体是恶的，这个善事就不究竟、不圆满。

比如观世音菩萨是大慈大悲，有求皆从，怎么求你能求得到呢？有两个情况是求不到的，一是不善，二是不至诚，求菩萨心不至诚，这个事情求不到。为什么？比如打电话，号码还没按完我就放弃了，或者随便按点号码就想拨打到你电话上，这都是不现实的。这个至诚也是这样，你得自始至终保持这个心，至诚是真心、是纯而不杂的心，以这个心求菩萨当然菩萨能感通，求佛当然佛也能感通。

这里的求就是这样的，有没有夹杂？现在好些人有这样的夹杂，去寺院烧个香就开始各种求：我想身体好，我想父母身体也好，我想生意还好，还想孩子学习好，我还想什么什么，好一大堆的愿望。这个求算不算杂？算的，这样求就很难有效果。

不是菩萨不帮忙，而是我们求得不对，菩萨没接到电话，我们就换号码了，或者打通电话了，点了各种菜，菩萨还没记下来呢，你就下一项了，当然就很难实现了。

念佛的心、学习的心都以这个一心、真心、直心、纯心做当然会好很多，所以有人问烧香的时候想什么、拜佛的时候想什么，我告诉他们最好是什么都不想，如果非要想点什么，就想想佛菩萨对我们的慈悲怜念，加持帮助，感恩佛菩萨的付出，这样想也可以。

如果不善，当然就求不到了，我认识观世音菩萨，但是我和邻居吵架了，我就说观音菩萨啊，你帮我把他弄死吧。观音菩萨就说了，我不是杀手，事情就是这样的。我们求的有的是我们觉得善的事情，但是站在菩萨的高度，这个善恶可就不是我们说的善恶为标准了，真正的善是对你有利，对其他人也有利，不会对谁产生损害。

但凡我们认为一个事情善，那么看看是否真对自己有利益，是否是和了蜜糖的毒药？如果是毒药，我们看不到以为是蜜糖，但是菩萨知道这是毒药，所以菩萨也不会给这个我们所谓的蜜糖，这是真慈悲。

我们只管求就好，至于给我们什么，或许都是最好的。表面上看好像不那么好，有的时候是那么难以接受，但是很可能是最好的安排。

这里就剩下是否真信菩萨能给我做最好的安排了，有没有这个信心。我们去影院看电影，非常容易契入境界，但是自己在家看电脑就感觉没那么好了，就算闭灯，也设置了杜比5.1的音响效果，但是却不容易达到如影院的效果。为什么我们看电影就很容易契入境界？很多人随着屏幕的悲喜时而欢笑、时而愁叹、时而愤慨。