【如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。】

佛陀的这把火一直在烧着好香，而我们能不能被染到香味，就要看我们是不是真的信、真的愿、真的如此行做了。

真的相信佛陀有大德大能把我这个业重凡夫接引到极乐去，这是基础；真的按佛陀交付给我们的方法去做、去亲近、去忆念不失，也就是这个熏的过程，熏到程度了自然得香的受用。

什么是得香的受用？

我们一念佛，无量众生维护、恶神恶鬼远离、诸佛忆念等等的好处利益当下就受用的，也就是佛陀的这个香把我周遭的环境都熏染得清净安稳了，我们在这香里能升起正念、正信、正受、正思维，这是我们得的利益，这是被香的受用。

再就是我们能往生极乐世界，受用极乐的诸般美好庄严，承受极乐世界的依正庄严，这是受用；享受超豪华、超越三界组合套装，这是受用；享受一往生四土俱生，这是受用。

表面上看，我们往生极乐是在凡圣同居土，但是这里决定可以上升到方便有余土，可以上到实报庄严土，更可以一身直入一生补处，入到常寂光土，这一往生四土我们都有份，这是受用。

我们到底有何德行能受用如此豪华大礼包？我们要懂得，这真是佛陀的慈悲，累生流转我们造业繁多，佛陀不弃我们是佛陀的慈悲；佛陀恒常以他的功德善利回向给我们，长养我们的善根福德，这是慈悲；如果没有佛菩萨给我们做回向，我们的佛缘要多久才能成熟？这谁都不知道啊。

能深入登地菩萨位前面要经历十个回向位，也就是这十回向都要做圆满了才能升入到菩萨位。一尊登一地的菩萨已经和佛陀一样在做这些功德回向了，我们不学佛，不懂得经教义理，怎么能懂得这大恩大德是无以言表呢？

佛陀恒常以佛光照触我们、加持我们、帮助我们、提点我们，这慈悲如爹妈细细碎碎的念念叨叨，不和我们说多深的东西，就是这些细细碎碎的内容也足够我们深感惭愧。

我何德何能堪受此等待遇？我到底做了什么样的善功德才能得到这样的待遇？很遗憾我并没做什么，这完全都是佛陀在无偿地、不吝地给予我们。他老人家根本没求回报，但是我们要懂得回报，这才是一个正确的佛弟子，这才是做人一个起码的底线。

我拿什么来回报佛陀？唯有真信切愿，决定不怀疑、不疑惑，坚定地往生极乐世界，圆满孩子和父亲永聚的大愿。

以什么方法手段？就是这一句万德宏名“阿弥陀佛”啊！

这个念佛的心不能空空如野，要满怀感恩、感激、感谢，报恩、报德、报愿、报行地去做，这样的十念怎么能不往生极乐呢？

有的同修一天念了好多的佛号啊，但是心里飘乎乎的，念得空洞无力，念得半死不活；有的念得杂念纷纷，念得恶心横生，这是因为不懂得佛陀对我们的恩德，这是不懂得佛陀在怎么怜念我们；很遗憾地说这是对经教不解，对父母不孝，对朋友不仁，对子女不义，对三宝不忠。

我们怎么报佛恩？佛陀只说了父母的恩德难报，我们读这部经典就会看到父母的恩德真是舍万全而难报其一。父母的恩德是养育我们的肉身躯命，而滋养我们法身慧命的佛陀恩德我们怎么报？怎么报才能真的报得完呢？要很好地学习经教，才能真得懂得佛陀的恩德，更能明白佛陀的用意，才能晓得我要怎么去行做才能勉强报少许佛之恩德。

佛陀把无比庄严的极乐世界贡献出来给我们享用，把无比殊胜的四土都给我们描述出来，并暗许我们一入四土直趣无上菩提。

《大悲莲华经》也叫《悲华经》，其中宝意童子问佛：“怎么才能报佛的恩德呢？”

佛陀说：“要发无上菩提之心，这才能真正报佛之深恩。”

有人烧香供花，又是水果、又是很多美好的东西都供在佛前了，佛陀不要这些东西，要的是我们能发出救度众生、成就众生、帮助众生而成就圆满自己的自度度他的菩提心。

怎么才能到达这个境界？你不学习是不行的，学完了不去做是不行的。

怎么样的度众生才算是彻底的救度？一定不是靠神通道力去救，那些都是不究竟的，究竟的救度就是帮助他改变他的内心，真正把他带上路，才是究竟彻底的救度。

能圆满这个目的的手段有几个：一是表法，但是表法现在来说效果甚微；二是诸佛菩萨在选用的手段，就是弘法，就是把佛法的精要义理传递给更多的众生，从而帮助他们改变他们的生命轨迹。