【婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑？我自失母已来，昼夜忆恋，无处可问，知母生界。时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来。见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。】

 这个时候，因为婆罗门女太过的悲伤哀愁对佛像又瞻礼、又垂泪的，忽然听到了空中有声音说可以告诉她母亲投生在什么地方。

“婆罗门女马上向空中传来声音的方向合掌问：是哪位神德，来宽慰我的忧虑呢？自从母亲去世，我日夜想念她，也没有地方可以去问，她到底投生到什么地方去了。这个时候，空中和她说话的那个声音，又出现了，再次回答婆罗门女说：我就是你现在瞻礼的过去觉华定自在王如来。观察你对母亲的忆念，远远超过了正常众生的状态，所以才来告示你的。”

这个里面就是，当时的已经涅槃很久的过去佛，对这个死了母亲不久的婆罗门女的对话。这位婆罗门女为什么会如此悲伤呢？她的母亲不信因果，常常轻慢三宝，婆罗门女百般劝导，引导她升起正信，她却旋又不敬，为什么这样的母亲令婆罗门女倍于常情地忆念呢？

这里面的情绪非常复杂：首先这是母亲，这是第一重悲恸的感情。而第2重的感情是什么呢？

婆罗门女虽然信因果，对于善恶道的轮回道理还是略懂的，而她母亲不信因果，对生死轮回的事情也不相信。婆罗门女循循善诱，劝母亲慢慢升起正信的心来，可惜只差了那么一点点，她的母亲却去世了！时不我待，这又是另一重更复杂的感情了。

还有一种就是马上就可以让她的母亲有所依托，但是就差一点点，母亲错失了这个生死的依靠，这一轮转什么时候还能再次的相聚啊？这第三重是对自己的悔恨啊。

于是这几重的感情纠缠在一起，复杂的感情纠缠在一起，形成了她倍于常情的悲伤，也正是基于这个超越正常人的悲伤，感动了过去觉华定自在王如来。

已经涅槃的佛陀在名号前加个过去二字，这里表面了一个很深的内容。

那么已经涅槃很久的一尊佛，为什么会出现感应呢？这尊佛的寿命是多少劫？四百千万亿阿僧祗劫那么长啊，他的寿命那么长，那么他的正法要多长？恐怕要是寿命的几倍那么长，而正法灭后进入像法，这需要多久？无量无边劫啊。

这尊佛已经涅槃无量无边劫了，但是当时婆罗门女处在这尊佛的像法阶段，就算觉华定自在王如来是这么长的寿命，宿福深厚的婆罗门女，依然没有赶上佛陀的正法时代，大家思维这里面的意味啊。

寿命如此长远的佛都会涅槃，我们怎么做才能帮助到自己呢？

这是很重要的问题，也正是基于这样的一个考量，世尊才在80人间岁的时候示现涅槃，为的是告诉我们：不管是什么样的修行、证得什么果位的圣者，他的身躯都将腐朽湮灭。任何物质形成的那一刻就注定了有毁坏的那一刻，不会因为这个身躯曾经多么辉煌而永垂不朽，这是恒常的真理。

如果世尊住世很长、也住世几劫，众生知道佛陀不会在自己死前涅槃，于是总想我还有机会、我还有时间。但是恰恰相反的是，我们没有时间，因为我们没有把握当下，所有的时间对我们就没有半点的意义了。

只有把握当下，才是真正地把握时间；只有真正地明白不管多少岁、多少年的人间行走，都是由无数的当下组成，过去没有意义，未来没有意义，只有当下才是生命存在的证据。真能明白这个道理，就不会拖拉拖延了，就不会散漫怠惰了，以精进心修持正法，这样出离生死才有保证啊！