《普门品》是《法华经》的第二十五品，在《妙音菩萨品》之后。

《楞严经﹒二十五圣圆通》中，《观世音菩萨耳根圆通》冥授在最后第二十五位，这二十五是：六根、六尘、六识、地、水、火、风、空、根、识七大，一共合起来二十五个法门。

可以说，一切法门终究要回归挂靠在其中的，如果说有任何一个法门出现在二十五个法门倡导的根本法门以外，那这个法门就很有可能是假的，要小心谨慎，所以，这二十五个法门就是总领一切修行的根本法门。

在二十五个法门中，佛陀明点、文殊指陈的就是《观世音菩萨耳根圆通章》，以耳根圆通总领其他二十四门，其中佛陀暗点的是《大势至菩萨念佛圆通章》，这两个法门是二十五法门中非常特殊的，观音菩萨、大势至菩萨是阿弥陀佛的肋士菩萨。

往生极乐可以靠念佛，但是去到极乐就不一定还修念佛了，而是所有法门都要修，只是现在我们没那个寿命和基础做那么庞大的工作；在极乐，有无量寿做修行保障，有无量福做修行基础，就很容易很简单了。

六道轮回里，凭借业力投生的点总共分为二十五个，要把对应的天道算在其中，所以有的经文也会出现“二十五有”，这“二十五有”或者“不遭后有”，就是凭借业力投生的环境。

想看懂《普门品》，应当配合看《耳根圆通》，二者很多重复的部分描述侧重不同。

《普门品》更多是在事相上描述，比如：你被大水沉溺，若念观音菩萨圣号即得浅处；而《耳根圆通》就要说，观音菩萨做了什么，你念他的时候才能不被大水所溺。

圆通更多是讲背后的道理，《普门品》几乎把这个部分都舍弃了，只是在事项上描述了一个轮廓，这就让很多人不容易信受《普门品》，因为缺乏义理的支持。