很多人惯于人云亦云，这很容易成为以讹传讹，也是历史上的佛法流传留给我们学佛的一个很不利的地方。

现在资讯很发达，各种内容都可以轻松找到，与此同时，对佛法认识之流弊也因此泛滥不堪，难以收拾、难以认识其中的问题所在。

佛法的种种提法是因势利导而成其名的，只有其中的精神是贯彻始末、从未改变。

佛陀住世的年代是正法住世，靠近佛陀就可以得超一品的加持。

两个没有任何修行的妇女，坐在佛前进入到深度禅定中，文殊菩萨觉得有碍观瞻，想把她们叫起来，但以种种神通大力都无法唤起她们。

文殊菩萨问佛：谁能让她们出禅定呢？

佛说：世间有一位菩萨能，他叫做烦恼。

果然烦恼菩萨一来，两个妇女就自己出定了。

那是正法住世啊，各位千万记得这个差别，不在佛前，佛的那种超一品的加持，我们现在无法获得。

什么叫超一品的加持？

你是一个凡夫，在佛前仔细地听讲、认真地思维，且不说结果如何，就是这个状态，就有加持在了。

一品就是凡夫在这个加持下可以获得如入流阿罗汉的觉悟见解。

经文中不难看出，尊者阿难问的内容、说的话语往往是超越他自身境界的，常常说末法时期如何如何，当时他没到这个境界，能如此，是超一品加持使然。

凡夫获得初果阿罗汉的境界加持，登地菩萨自然也是如此，如三地菩萨在佛前能获得四地的境界受用，若离开佛陀，这一品加持消失，获得的那超一品的受用就消失了。

这是经文里大量众生听一节就开悟，乃至听一节就成阿罗汉的一个原因。

因此，对众生而言，佛陀的出现是世间全是大菩萨都来加持我也无法比拟的。

有的经文魔王也要落座听课，佛的威神摄受让他恶心不起，想破坏人，都没有能力想起要去做坏事，这是佛的威力。

所以，在佛前修持的殊胜便利，不是末法的我们可以理解和体会的，这也导致佛陀对很多细节没有说，不是因为佛陀没有这个智慧，而是当时大众状态确实不需要说。

我们跨越几千年，去佛甚远，感受不到这个温暖，也不能获得这个受用，所以要面对当下的境界，借由佛法去调和当下，让我们安住当下，能有足够的精力时间走解脱轮回路。

现在想见一佛都很难，要很有修行才能如见佛面，而其中很多的方法又很危险，会因为内心强烈地投射，招感错误的境界。

我们的心可以投画的，你错误地执持了一个方法，就会把这个错误境界投放出来，成为一种所谓的修持境界，如《楞严经》五阴十魔的种种境界中有一个：见到毗卢遮那佛众佛中围绕，百千佛陀听法而坐，这场面不能说不殊胜，但也不能说是完全正确。

很多微妙的境界毕竟是修行人的感受，从自我感受上没有什么错，但是解读这个感受就不一样了。

就像有的人知道众生来就头皮发麻，或者其他反应，你有任何反应这没什么错，如何解读？

有的就说：一定是遇到不干净的东西了！

大家听过这样的说法吗？

感受如何，没什么可指责的，但是能正确解读感受吗？

众生来了，为什么呢？

讨债也好，有前缘也好，这又是为什么来了呢？

解读不了，全凭感受就会让人进入歧路。

学佛的次第需要就出现了，中间的过程是要破除种种的错误见解、破除种种的思维错误，没有见解和思维的错误就成阿罗汉了，可这不容易的。

佛住世时或许轻松一点，听听课，常随佛学，能如说修行，持戒不错，就可以很轻松成阿罗汉。

像法时也好一点，持戒清净，能修持禅定，就可以成阿罗汉。

末法时就完蛋了，持戒清净，然后要修持禅定，最后要获得般若智慧才能成阿罗汉。