【佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。】

观世音菩萨救疗诸苦难，这是在做什么呢？

在贯彻他无量劫来的大愿，在圆满他初发菩提心时的伟大抱负。

看到这里，我们怎么去落实行做？

我们想帮助众生，却手无寸铁，就好比你想撬门压锁都没有工具，这是不行的，要学会点方法手段，能用以满足基本需要。

若以此心学佛、学法，这是大乘心，这是大乘行；而如果只是念念为了自己，就算同样一个“观世音”的名号，我们也念不出大乘的味道来。

爱以付出，恨以索取，形成爱、表达爱，都是以付出为手段形式；形成恨意，是因为我们在计较索取，获得的没有满足自己需求。

当下娑婆的环境很恶浊，各种众生环视伺机，自我的修为又单薄乏力，伟大的架构很难坚固支撑。

所以，关于发菩提愿的重要性，已经说了很多可是，却依然不建议各位现在就发如佛菩萨那样的大愿，起码在现在的娑婆是不适合的。

我们可以发愿去极乐，在极乐你愿发什么样的愿，都不会有阻碍。

现在很多修行人正在接受宿世大愿带来的反噬作用，因自己修行乏力，连对抗这种大愿的反噬都没有把握，若再继续发大愿，恐有灭顶之果。

那么，我们就丢弃愿吗？

也不是。

要在其中巧妙地选取个折中的办法，既让自己不偏于此路，又要避免大愿带来大业力的反噬。

如刚刚说此生当往生极乐世界，我又推荐大家是“愿帮助一切与自己有缘的众生！”

只要机缘成熟，我们都可以超度送往生。

机缘要如何成熟？

还是要靠各种功德、福德的回向。

我们是那个能发起回向的人，也是那个能促成缘分成熟的人，还是那个能将缘分成熟的众生超度往生的人，这个愿就足够稳妥，又不张扬，而且还不失大愿本怀。

等回到极乐、回归到法身本位，你发不发愿也是一样，因为有宿世的大愿在，你可以记得自己宿世的大愿，发与不发都并不那么重要。

对新发意众生来说还是要发愿，你的愿才是真正成就圣位的主因，若自己不愿如此，就算佛菩萨重重叠叠地出现在周围，也一样是一个苦难众生。

如《地藏经》光目女家的那个婢女一样，身处在解脱菩萨、无尽意菩萨、地藏菩萨的环伺之下，竟然毫无下文。

供养无尽意菩萨的饭是她做的，为解脱菩萨杀的鱼鳖是她做的，千辛万苦生下了解脱菩萨还是夭折的，被解脱菩萨咒骂的是她，心里怨恨不敢言说的还是她，被地藏菩萨漠视的还是她。

想一想，若我们不想解脱轮回的苦难，就如这个婢女一样，干着活、受着累、挨了骂、结了罪，虽然诸大菩萨围绕，也依然救不得。

如果我们都能自己发出真切的、求出离苦的愿，在佛法里才有落脚点，佛法的力量才有焕发生机的根本。

你的愿真的很重要！

若在种种苦难中，为什么不称念佛菩萨圣号求解脱呢？

若在轮回火宅中沉溺不醒，为什么不呼喊佛菩萨救疗己痛呢？

不会喊，是因为自己就没这样想。

愿如此，你才不会去想，才不会去呼救，更不会真实希望获得帮助。

你不喊，是因为你觉得可以承受。