老师：刚刚有人问：“树木是禅，好理解，为什么两只小猫也是禅？”（注：出自《二祖庵问禅》文）你们是怎么想的？

同修DJ：纠缠，轮回，牵绊，业力。

同修PY：无牵无挂，活在当下。

同修ZM：寺庙内佛像耸立，寺庙外嬉戏玩耍，小猫代表了众生的状态，一幅“火宅喻”，配在四棵树木内更是应景。

老师：尤其在枯树之下，确实也在那。

同修PZ：树木有荣枯，小猫作为有情众生，自然脱离不了生老病死苦，喜怒哀乐，有它嘻戏打闹、欢乐尽兴，有它独自寻觅、风吹日晒、食不果腹之时，最大问题是它欢乐饱腹的时候不知今后如何，困苦愁顿之时更多坐困围城。

同修ZP：猫扑嬉戏，虽是猫，与轮回种种众生无异；虽嬉戏，和大众执念雷同。我是这么理解的。

同修PX：小猫嬉戏玩耍是自然流露，是其本性，与周围环境融合，不受外界影响，投入于当下。

同修DF：六道輪迴裡所有的眾生皆是業力的展現。

同修DL：嬉戏中小猫也如同轮回中的众生，迷在其中而自不知。

同修DK：生在寺庙离佛法很近，福报大哦，但是不学佛，无视佛法，还是轮回客。

老师：之前和大家说过一个牧童骑牛吹笛子，听到蝉叫，然后抓蝉的过程。要停下笛子，下了牛背，蹑手蹑脚，听蝉在哪里，大方向在哪里，然后再仔细捕捉。动用全身能力，确定蝉在什么位置，慢慢靠近，屏气凝神，小心翼翼。

此时，牛和笛子在哪，他都不知道了，早已经忘到脖后了。心里、眼里、耳朵里只有一个蝉，此时全世界都与我无关，这是禅！全部身心，都投放在这上，忘记了林深草茂；也忘记了呼吸；忘记了吃没吃、饿没饿；忘记了老母亲，或拉个老脸的爹；就算牛丢了，他此刻都不在意，这是禅的过程！！

如那两只猫，你们说了很多他们的遭遇，或者现在就面临的逼迫，但此时此刻，他们玩耍娱乐，此时全心全意在玩，这是禅。那么，我们学佛，是否全心全意呢？是否心里满满只有这个事，此时此刻，除此之外没有别的呢？

或许人长大了，不再如儿时那般单纯清澈。亦如小孩哭闹，拿个什么东西吸引注意力，就可以忘记哭闹，放下哭闹，我们现在做得到吗？人长大了，或许看透这个套路了，不再容易上这种当，入这种坑了。

心心念念很难做到集中统一，翻飞的心念，一会这个，一会那样，百千万种事甚嚣尘上，就算念佛也压不下去。此时的你不专注，自然没有所谓定力，寻求一个答案，很难深入几步，很难略长保持一个较好状态。所以这两只扑斗玩耍的小猫，本身就是禅！这种专心致志的状态，就是禅的状态！！

如我和大家说过很多次要拆分情绪，自然会有自己的，会有外在影响的。外在影响的，我们有一大套方法手段来对治；自己的情绪，我们也有手段方法。

为什么要拆分情绪？不只是在其中剥离出外在影响，借此机会送走对方；也不只是及时发现、及时止损、及时回到正路。

人的病，很大一部分是业力病，是外在的因果表达，是宿世为根源的，但也有一部分是现世的、是行为习惯导致的。之前也提过，负面情绪是有毒的，积存在哪里都会对这个身体形成荼毒；若再发展一步，就可以和古人说的“情志致病”贴上了。你的负面情绪不会无端沉积，自然会有一些很乐意沉积的地方。

比如：常常愧疚、懊恼，毒素会沉积在肺部，就是做事不雷厉风行，容易得肺病。再细细对照，就是五脏六腑各自对应什么情绪了。我不这样提，而是提“拆分情绪”，在总源头处安上第一道屏障，从根本上解决这个问题，连沉积的机会都不给他。研究五脏六腑什么的，就没有什么实际意义。

但凡负面情绪能及时发现，及时处理，这多好！但是很多人敏感度不够，所以身体有各种病症，迟迟不见扭转，只能按定业去处理，这非常被动。为什么有些人学佛了，可以较长一段时间不得病，乃至感冒都不得了？学佛得加持了？你不把较为佛系的心态引入吸纳，怎么得这个加持呢？

正常来说，人的实病里，情绪参与影响的比例应该可以达到四分之三，也就是一百个病人里，可以有七十五个本身不需要患这个病，或者不用那么急地患病，但因为情绪不懂得控制，不懂得调节，不懂得解决，这个大源头把控不住，后续那也只能是头痛医头，脚痛医脚了。

你们如果有较长病症的情况，就应该反思，是不是自己的情绪里就有一类情绪是顽固且是自己没有发现？或者别人提醒，你也没有注意的？

我们本着《楞严经》的修行方针解决问题，先是解决外在干扰，再是解决内在。但有的问题外在不好解决，那就先解决内在，总之必须拆分出来，不然解决不了的。但想拆分，你得先发现；自己发现不了，就要别人提醒；别人提醒，你又不接受，这就无解了。一个困扰无解，意味着你要很长一段时间面临这种反反复复的折磨袭扰，在根本源头上没有能力遏制，那就只能是头一把，屁股一把地忙活。

解决你的情绪，做自己的主人。虽然很多人说人定胜天，但你处理不了情绪，莫说其他，只是一个病，就能把你缠得死死的。希望你们能理解，我和你们说了一个多重要的事情。各位忙。

人间天 于幻海迷局

2020.11.14