就像刚刚有人问怎么学习的话题，其实我学习也不好，没什么多好的经验可以分享。“普门救度系统”提过很多次，有的同修来许久了，这个名也叫不对，这个名词也记不住。

什么叫会学习呢？反正到现在也没有人问过我，为什么这个系统叫做“普门救度系统”，或许以为是从“普门超度”来的吧。很多人来一阵子，觉得好，这也挺令人欣慰的，但各位真的理解我们在做什么吗？因为理解不了，所以不知道为什么叫做普门救度系统；如果知道我们在做什么，也就知道是多恰如其分了。

会学习，或者说会思考，在大框架下，往往是要从细小处发现问题、找到问题，靠自身解决问题。我们普遍根性不好，很多所谓学仏人对仏教的诸多名词只是满足于听过，望文生义，连深入思维都懒得做，这种官老爷的作派走学仏路，没有人抬着轿子、滑竿，是寸步难行的。根性就这样，拼小乘又不够狠，拼大乘又不够厚，拼人天乘又不够贪，要啥没啥，徒有其表。

学习需要动力。没有人替你制造动力，那就需要自己挖掘。之前说到我自学那段：父亲单位定了十多年的一款期刊《文史知识》，月刊、半月刊，三十二开本的，一百多页厚，也不知道现在还在不了，有一阵子就很痴迷看这个。他们单位用帐绳把一年的串一起，这样不容易丢，也不容易乱。我基本上把自己喜欢的都看了，一天都看这玩意，学习课业自然不会很好，没有投入哪能要产出呢。

后来，文摘杂志大行其道，那时的某某文摘还能看，还有很好的故事，不像后来都变成男女破事的故事会了。再后来，吉林出了文摘类杂志《意林》《意会》，选材上还略用心，只是十多年的汇集筛选下，发现他们也江郎才尽，从目录上就能发现这新出的刊物超过一多半都是过去刊登过的。之后观察了一段，发现已经没有什么可看的，也就算彻底放下了。

为什么看那么多？因为那时候有这样的一个态度，如古人说的：“我生也有涯，而学无涯。”我一生能经历见识过的就算再多，也一定是人类长河中小小一瞥，如果想让这一生的厚度略做增加，自然要把更多人的生命历程当成自己的，汲取其中的经验，成功的也好，失败的也好，都是丰富我人生厚度的。

所以，每每翻看世人的经历坎坷，看他们的洒脱诙谐，看世间众生的薄凉百态，这都是我，不过是另一个状态的我、另一个因缘下的我。每每捧读他们百转千回的经历，可能理解不了，可能猜不透、不明白，但这不影响把这些纳入我对世间的一种阅读。

因为内心有这种需求，所以才会看那么多内容。对我而言，看名著小说成本太高，非常厚的一套书可能承载的更多，但记性不好，看完了连主人公的名字都记不得，只能放弃大厚部头的名著，转而选择短小的杂志。

因为这种需求，并能找到渠道满足，这是我学习的经验吧。

如同读经。那时，对仏法有个基本态度：相信仏菩萨留下经文传世是希望有人能读懂、看明白，从而循他们的路继续走。既然仏菩萨希望有人看得懂，那自然就应该有人能懂。我想看明白仏菩萨都说了什么，虽然那时没有想过要借此做什么。因为这样的一个基础态度和心念，在略漫长的几年里，走过读经的折磨坎坷，迎来三个字。

当从《无量寿》里看到这三个字后，大喜过望。翻起前后，随便对照一段一句，发现都是这三个字，几乎整本整本满满都是这三个字，翻起其他经文还是这三个字。彼时在我来说，仏经没有其他任何字，只剩下这三个字，多一个都累赘。忽然就明白：原来他们说了汗牛充栋的内容，就是变着花样在说这个事，然后就放下经文去玩了。

以我的经验来说，学习需要动力、渴望、求知的欲望，哪怕看上去并不是多光明正大的动力，也是能抵御坎坷的重要力量。如果我那时能略规范点求愿，并不是想知道仏菩萨说了什么，或许几年下来也能混个什么可以吹嘘的境界。

可能也是机缘如此，那三个字看到后，又大玩特玩了几年，在朋友那看到那个谁的仏群，才激起了我混仏群的动力。

学仏也需要动力，要么求离苦，要么求得乐，不管哪个，要抓住才好。没有苦，就挖掘苦、预支苦，这样，无常、烦恼、逼迫、痛苦才能成为养料，一转出尘；没有乐，就慕求乐、勾画乐，仏菩萨替我们描绘的种种殊妙快乐，听闻之，向往之，高山仰止，亦步亦趋。

闲聊，见笑。