同修：请问老师：我们平时是睁眼看世界，那梦中所见是用识看吗？

老师：因为梦的来源问题，还不能完全这样定论。

正常的梦，是因为大脑额叶皮层在睡眠时依然在加工白天的信息，但大脑其他区域有的在休息，或者部分休息，信息传递和后续加工就会出现变形，这是生物角度的梦的来源。

这也可以解释我们常常听闻的那句“日有所思，夜有所梦”。因为，白天大脑思维了许多类似内容，积存在额叶区域的未处理信息也会有相当比例与白天思维内容有关。

再，如你说的梦中的内容是否可以与觉知有关，可能有，也可能没有。

如果就是大脑处理积存信息，因为其他大脑区域休息，信息变形形成的梦境，这些内容是白天已经搜罗完毕的，不牵缠到梦里重新获取。

我们有时会忽然感觉到某个感觉、某个场景、某个状态，曾经梦过，这是大脑处理信息后的效果问题。就像一堆信息涌入，我们在自我认知层面可能无法提取，这些运算会出现很多推演方向，这些结果往往会在潜意识里形成痕迹。当这些推演计算足够大量后，总会有些与我们随后的境遇有相似，因为这种相似有一种印证的感觉，但这类印证在梦境中比重不高，大概能出现千分之几的样子就已经很高了。

正常的梦往往随醒来就会慢慢淡忘，这就像梦境是大脑异常工作的产物，当人醒来后，各个区域开始进入工作状态，正常工作模式替代睡眠时的异常工作状态，异常结果也会被迅速替代。

当然，经文里说到一种情况：梦见亲人或愁或叹等等，这是宿世眷属发求救信息。我们搜罗到这个信息，因为是亲人的关系，锚点更深刻些，醒来时记忆更持久些。

至于人睡或醒时大脑收录到的信息，表面上是来自于眼耳鼻舌身意，其实也是来自于本性的见闻觉知这四大类信息获取渠道，或者说信息来源。见闻觉知被复合分解绑定在我们的六根上，每个根所获取的信息类型不同，但每个信息最后一定是要归于见闻觉知中，不离见闻觉知的。

如修耳根圆通，到偏中后阶段的六根互用，这就等于完全解放了六根对见闻觉知的捆绑，每一根都同时具备见闻觉知的功能。所谓眼睛看，也是眼睛在听；所谓耳朵听，也是耳朵在看，所谓看是图像信息、所谓听是震动信息，但图像也是震动信息。图像也是一种震动，也可以是一种触动，这是六根互用。

达到了六根互用，对世界的认识模式会有改变，但距出轮回依然还有不小的路程要走。如：不少观音菩萨的造像手心有眼睛，有解释这是千手千眼，其实这是六根互用。

修神通到某个状态，也会部分获取这个功能，但距离解脱生死还有差距。类似这些内容传得很玄，对许多人很有吸引力，但相较于解脱生死，依然是差距很大。应该说，修出功能和解脱生死是两件事，勉强有点关联，但关联度不大、不紧密。如果目标清晰是解脱生死，修神通出功能，或者某教强调的性命双修，这都等同于走弯路，因为二者不在一趟路上，也不是同路可得的，信息渠道能很好地获取信息，这就可以了；如果信息获取得费劲、不清晰、残缺、零散、混乱，自然影响后期效果，毕竟神识的工作或者大脑工作都是来料加工，送来的材料脏乱差，出的成品也不会很好。

但鉴于我们的信息渠道差异很大，有的人渠道好些，有的更闭塞，而有的人信息渠道又被加入几层滤片，获取信息能力差异太大。这事放在学仏上，已知信息越多，所需计算量就越小，可行方案就越多，保障效果越理想。

但毕竟在全部人道，不是人人都有略通畅渠道，不是大白菜那样遍地都是，是绝对少数。绝大多数的普罗大众信息渠道是闭塞的，或者信息获取已经被加了不知道多少层滤片了。

没有那么好的信息渠道，没有可以依赖的信息，信息量也不够理想，这仏怎么学？如果还抱着实修套路，信息渠道闭塞，根本就不用走了，没戏的，一点希望都没有的。不然人家打坐干啥？禅定又叫静虑、静思维。

刚刚说，这是来料加工的模式，基础材料哪来啊？没有柴火就点火烧饭，这叫空转河车、干磨轴承，禅定如果进入到这个状态，那就完蛋了，这就是“昧”，昏聩涣散，不是三昧。

我们本具仏性，但受来料加工模式的限制，料不够、料不多、料不好、料不对路，加工水平姑且不论，后续加工就是各种残次品，所以，来料加工模式受限于材料获取。这样也就提出要求，不能总花钱买材料吧，而且供货单位工作质量也不一定保靠。如果自身不能提供稳定材料，实修就是残次品现场。

亦如读经，我们想借由经文的某句、某段、某偈一下子进到对应场景，获取对应的反馈，开启对应的信息场，这些也都是来料加工模式，我们日常获取材料的能力，制约后续的所有发展节奏、发展状态。

就像开悟，这是来料加工模式的结果。料不够，比如：火候要到一千二百度，但你那小堆木头烧到几百度就到头了，迟迟烧不化、烧不穿，这个开悟就算是一层窗纱也是点不透。

所以，日常获取基础信息、积累信息、叠加信息，以待后期，这是很钝、很慢、很难受的，但谁叫自己在普罗大众中不是那种凤毛麟角呢？

怎么在日常获取并积累信息？就像我们平常遇到各种各样的人事物，这些算获取信息吗？这些不算。因为，这些信息是泥沙俱下的状态，就像一大堆沙子里鲜有那么几粒金一样，要把这些信息做淬炼同化。而我们处理信息的工具、手段、方法又不够，就像我们的基础认知、基础态度每天变好几回，对待个事情，三点一个样、五点一个样，七点又一样，这信息很残废。大脑都不知道按哪个为准了，何况要纳入到法的筛汰，供给法去烧结。

因此，学习基础的仏教态度、仏教观点、仏教思维，这是我们淬炼信息的工具。某个信息来了，不会因为我个人情况、情绪的变化而受影响，可以很准确地提供给法去做深度处理加工，这材料是有价值的。

举个例子：世尊做太子时，四门出游，他收取到什么信息了？在各个城门遇到了百姓的生老病死，信息在这个位面是废料，要处理。同化为：既然他人有生老病死，那么我也必定有生老病死。如此处理后的材料可用。

如果各位想开悟，看到他人生老病死，若只是：他人倒霉，就只是他自己的业力、自己的因果。这都没有完成同化，这类信息状态都是废料，对开悟没有用。

就像世尊最开始讲三转四圣谛十二形法，四圣谛是苦集灭道，要加入三个进程，这三个进程就是同化，淬炼材料、烧结材料；同化完毕，可以供给下个流程用，而且支撑力量强大，不容易跑条，不容易塌房。如果不做同化，信息废料太多，就像烧点木头里面夹了太多泥土。

读经的五个次第步骤也是这样。没有梳理文字、句子、名词障碍，后续就很难，想跳句子，不知道这句子被误解成什么样。

如那天高速上见到路旁有一只小动物的尸体，可能是小狗，也可能是猫，这个信息现在还是废料状态，怎么处理才能成为后续有用的材料呢？各位思维，也可以尝试自己作答。

废话多了些，各位自洽。

人间天于幻海迷局

2023.8.18