同修：老师，晚上好。

可不可以讲讲为什么施食过了会下暴雨呢？

老师：我不知道你怎么施食的，反正我施食，没什么天气变化；如果如你那天发言说的施食那样，我能理解是什么。

只是呢，帮助也理应是扶危救困。仏菩萨的帮助也有偏救，帮那些最应该帮的，救那些最应该救的，扶那些最应该扶的，而不是稀里糊涂一把抓，因为我们没有能力一把抓。既然没有能力一碗水端平，那就要把水倾斜向最需要水的。

不吹不黑，这个态度更贴近诸仏菩萨的那种慈悲方便，而不是什么都抓，什么都扶。并不是仏菩萨没有那么大的神通、能量，而是他们要给我们演示，怎么倾斜帮扶，怎么偏度偏救，而不是全盘都统统拿下。如果我们理解不了这个示现背后的缘故，就不理解仏菩萨的慈悲与方便，不理解他们的智慧及预判。

施食，早些年我也做过一些，但后来因为这这那那的问题，陆续放下。曾经按一个施食模式做了有一阵子，那个模式就是饭食上桌后及时做施食，施食完毕自己再吃。记得有一次忘记施食了，结果吃什么掉什么，夹什么掉什么，就差摔碗砸桌子了。我忽然就理解了，这施食就是养了一群白眼狼，喂狗都不能喂这些众生。

古人说：“升米恩，斗米仇。”小的时候不理解，觉得对人帮助也应该倾心倾力，不应该藏私惜售。虽然传统文化提点说“功成弗居”，你帮助了其他人，不要寄希望被惦记，求回报，不能携恩索报。可是，竭尽努力帮了他，一句好话没有，连个好脸色都看不着，这样的人也大把大把的。

如果能力极大，就像种了非常广阔的土地，其中有些杂草，好像也没有什么。但如果能力很有限，只能浇灌很小的一片田地，庄稼里长了不少杂草，这个就不好忍受了。毕竟能力有限，自然要寻求质量更高。

亦如我们，先要承认自己能力有限，不要误以为我学仏了，就可以如仏那样，如菩萨那样，如罗汉圣者那样。不管谁学仏怎么样，不过是这条路上的行者，他也在赶路，也没有到终点。所以，我几乎不敢用学仏标准要求或者审视你们任何一个人，因为我也在路上，也没有到终点，也是在赶路当下，因此，要承认能力有限，力有不逮。既然力有不逮，最优方案肯定是单位成本不变的情况下，寻求质量更好；想保障质量更好，也一定会出现择优。

不放弃功德遍洒的传统思维，择优肯定会被认为是小家子气，会觉得择优是搞分别，搞区别对待。可是，这一路走来，但凡你见识过略多一点人事物，也就知道择优是最优方案。

听闻大草原上有些动物见年景不好，往往会生雌性下一代更多；而如果年景很好，会产出更多雄性的子代；年景比较不好，会选择少生；情况非常不好，会选择不生。这是动物法天相地的本事，人没有这本事，因为人有更多妄想。有更多妄想呢，那就不说也罢。