同修：老师，有个问题请教：十方世界都是依报随着正报转，极乐世界诸般庄严美好、寿命无量，是因为极乐出莲花的众生，除少数没 成阿罗汉外，多数都是阿罗汉、菩萨，他们都是念仏、念法、念僧之心，一心奔着自性努力？
极乐世界不会坏，阿弥陀仏正法前夜灭时，观音菩萨后夜接续成仏。有些经文也说某仏前夜入灭，后夜就有某菩萨接续成仏，这个世界可能会更名，就没有坏掉一说是吧？可是，又说一个世界有成、住、坏、空四个阶段，感觉矛盾。是不是众生心念不变，这个世界也不会坏掉；正报不变，依报也不会变？如有特殊情况，麻烦老师指点迷津。
而娑婆世界众生心念恶浊，共业招感而来世界的败坏。进入坏劫，水、火、风灾把大梵天以下的都摧毁了，最后碎为虚空，世界坏掉了，色身也没了，里面的众生家都没有了，只能通过地狱转到他方世界的地狱了。是哪些业力招感了这些？能想到的就是《精研七趣》里面的十种习气，老师能详细说说吗？
老师：成住坏空，是指每个世界最差的凡圣同居土而言的；所谓世界的种种差异不同，也都是基于凡圣土的区别而来。娑婆和极乐在其他三层土都基本一致，我们感受到的明显差异、巨大不同也只是凡圣土的差异，不涉及其他三土。因此，凡圣土的坏是否真代表这个世界的坏、彻底的坏、完全的坏，这并不一定。
依报庄严，这个部分展开来说，原理是共业招感。某世界有接续成仏的情况，这个世界原本的状态并没有改变，凡圣土存续的状态更长些。但不管再如何晋级、再如何提升，某个世界若还有凡圣土，就还有波动的可能，毕竟此世间的众生心念是正报，山河大地诸有为相是依报。众生心念在凡圣土，必定会因为有凡夫的影响而波动，除非把凡夫的数量及影响控制在极其微小的状态，凡夫对凡圣土的影响如蚍蜉撼树，自然滚滚洪流是倾向于群体大众的。
极乐就是这样搞的，可以有凡夫，但凡夫数量极其微少，多数品级投生极乐的众生出莲花就有菩萨带着，那些更具破坏力、影响力的投生者先按在边地疑城，负面影响力稀释完毕再继续带领前行，但这个模式娑婆是学不来的，因为娑婆当下是五浊。《楞严经》里提到，是因为众生都裹挟五重妄想，才会招感到五浊恶世的，每个出生在五浊恶世的众生，不管什么来头、什么由头、什么理由，都有五重妄想垫底。
具体是哪些业力招感？正常来说，三灾劫难就是由群体大众的贪嗔痴招感而来，贪心招感水灾，嗔恚招感火灾，愚痴招感风灾。当下娑婆凡圣土的大众面对这三毒，几乎是束手就擒毫无还手之力的。因此，三灾的报应不疑有他，逃不出去，三毒又剔除不掉，三灾就肯定躲不掉。
现在有些众生、有些学仏人侥幸心理很严重，以为自己有点所谓修行就能躲避三灾。之前说：共业招感形成的惩罚往往是群死群伤的事件。
而劫是世界级的灾厄，不是门前大桥下游过几只鸡鸭猪狗的级别；也不是共业惩罚那个量级的；不是天上飘下几把刀，谁倒霉谁误中。而是天地倾覆，覆巢之下无完卵，皮之不存毛将焉附，就是这个意思，是整个巢穴的倾倒，整个寄居环境的破坏，没有幸免一说的灾厄。
劫难又有种逃不开、肯定遭遇的必然性，这必然的由头是三毒——贪嗔痴。平常时候，贪嗔痴发就发点，没觉得如何，可是在五重妄想下，在四重颠倒下，普罗大众往往连自我反省的能力都没有，没有觉得我贪墨点什么多不好，没觉得我贪吃有什么不对，我贪珠宝金玉又有什么罪过？
《地藏经》里说得很明白：先渡三海，三海之内是大地狱。三海又叫三业海，对应身口意三业。但凡有，自然就在对应业海中，只需时日业海涌沸，就从业海漂到地狱去了。而三业中最难处理的、最难发现的、最难克制的不在身口上，虽然也有难度，最难控制的是贪嗔痴三毒，是在意业上。如经文言：“心是罪源，形为罪叟。”身口是罪叟，意才是根源。因此，身口意三业根，其实就是意业表达的深浅不同罢了。
对当下娑婆大众而言，莫说意业了，就是身口业也是万万舍不得的。学仏的就能舍得身口业吗？有点憋屈，也可能机关枪一顿突突，发泄一轮嘴炮；就算没有四大类口业，但凡这样放任下去早晚刮边，一定刮边。这些情况莫说普罗大众，就算是学仏的也不见得能管控些许。在我看来，所谓学仏人是没有什么特殊光环的，不过是普通人罢了，不过是正常的凡夫罢了。
早些说：学仏若拿不到道力，这事一定无疾而终，下场和正常凡夫是一样一样的。道力怎么拿呢？就像按《地藏经》做功课了，《地藏经》的道力是什么？你看了《五十阴魔》，知道对应五十种境界是错误的，错在哪里？你看了《精研七趣》，知道六道从地狱到非想非非想处天的状态差别，然后能影射到自身，这是道力。能影响自身、关照自身，这是因为学习仏法而获取的对应力量；如果学了、看了、读了，经文说啥和我当下一毛钱关系没有，这道力就没拿着。
而很悲观的情形是：一个世界凡圣土的发展趋势是受整个凡圣土所有众生共同影响为驱动，并不是按唯心一派的解读走的，是大家合伙做的买卖，赔，大家都赔，一输全输的局面。
因此，想扭转某个世界急转直下的崩塌，要让整个凡圣土的全部众生中绝对多数发生心行的扭转。这个事在那些极其清明的时空点位是可行的，但对此时娑婆就是无解。现在就地球这一小嘎达，人类就几十亿而已，一盘散沙，各自为政，想正面调整全部凡圣土的所有受众，且要达到某个状态指标，绝对是无解的局面。
迂回思路、曲线救国的套路勉强可以用，凡圣土不是众生多吗？众生减少点，是不是就更容易被影响了呢？释迦仏就是这样做的，将此娑婆众生度了十之八九；阿弥陀仏也在这样做，不是众生业力深重与圣路差异巨大吗？缩小差距，消弭差距，转凡夫为圣者，拨云散雾，开显本心。如此，只要娑婆众生继续不断减少，到那时干活的圣者更多，纯纯的凡夫更少，这凡圣土的凡圣比发生转变，只要达到某个比重后，凡圣土就可以从纯纯五浊转变成清洁妙香、诸宝合成、地平如掌、天光大显。
可是，这需要时间、需要铺陈、需要前移、需要下潜，不是说改变就改变的。而当下娑婆的凡圣土恰巧最没有时间，释迦仏法运极短，凡圣土当下在住劫末尾，遗留可供斡旋的空间极其狭窄。虽然整体凡圣土应该转变圣凡比，可短期没有条件呈现，那就重洗牌再来过，再开一局，只不过再开一局后，原先那些遗老遗少们又将被业力带到哪里去呢？聚，是一团业火红莲；散，是虚空法界尽染。
简单闲聊，跑题自洽。
同修：看了老师的讲解，更有自知之明。唯有求生极乐，才能躲避业火；唯有坚守功课、学习获取道力，才能略做微薄之事，坚守大乘趣生一路。感谢老师剖析、讲解。
人间天于幻海迷局
2023.9.30
