想起一个情形：前几日，有个同修着魔，怎奈处理条件不具足，就算对方找到我，怎么引导效果都不好，后来也只能看着对方离开了。当时，我就略诧异：为什么有个设置没有起到应有的效果？

早些和大家说过：修行过程中，可能某个状态下就会与其他层面信息有接触，但因为我们没有分辨力，如果信了，会吃亏；如果不信，可能也会吃亏。怎么分辨呢？

一般众生附体、着魔这类往往很乐意扯虎皮、装大旗，谁的名头响亮就冒充谁，但冒充对象也受听闻限制。那个人身上的魔类就是冒充地藏菩萨，言行举止却根本就不是菩萨位面的，但他分别不出，就很信任这个假的地藏菩萨。

我们早早就有一个方法：如果做什么时来个信息或者来个影像，说自己是某圣者，或者一看就是某圣者，先不要急着打招呼、急着磕头礼拜，可以先念诵对应的圣号。比如：来的这个自称是地藏，那你就念会儿地藏，假的会极力阻止你继续念，真的地藏来了，假的就烟消云散了。可是，这个方法给他了，竟然没有用，那个假的乐呵呵地陪着一起念地藏圣号，这就给我整懵了：还带这么玩的，路子已经这么野了吗？

这方法没问题啊，怎么就用不出效果呢？后来就知道问题出在哪了，因为我们没有达到念某圣者就能来的地步。想想也是正常，如果轻易达到这个状态，念仏求生也不是个难事。

这个局怎么破呢？可能，各位也不大理解我为什么很努力推动大家了解诸圣。学净土，了解阿弥陀仏一尊一位就应该足够了，理论上净土也应该是这样的。所以，这个方法还有另外一个版本，就是来了个自称地藏的信息，我不管他是谁，我念阿弥陀仏，把阿弥陀仏念来，其他信息但凡裹挟不善、假冒，也都会溃散。如果彼时的地藏是真的，地藏会和阿弥陀仏同处；如果彼时的地藏是假的，阿弥陀仏来了，假地藏就会散去。但这也依然受限于能不能几句圣号把阿弥陀仏念来。

因此，不管在什么阶段状态，把对应圣者念来，这是非常重要的技术及能力。能把某菩萨念来，就可以把某仏念来，就能把阿弥陀仏念来，这道理是明晰通畅的。所以，了解诸圣与念得来与否是有关系的；如果不了解，那就得拼人品了，或者如婆罗门女那样拼虔诚。

阿弥陀仏对娑婆众生的覆护并不明显在对娑婆众生当下苦难的拔除，他更多是接引发愿去极乐的受众，恰巧你是娑婆众生，你满足接引愿，你在阿弥陀仏的覆护中；或者如其他弥陀愿覆盖到的情形，可以通过念阿弥陀仏获取当下的帮助。也正因阿弥陀仏法身工作的限制，我们很多情形下不符合阿弥陀仏法身工作范畴的，想撼动阿弥陀仏出手帮助，如果没有念仏功夫依仗的话，要么拼人品，要么拼虔诚。拼不了法身工作半径，这种撼动都非常困难。

所以，我们三步走功课前两步采用地藏与观音系列。因为这两尊大菩萨与娑婆有大因缘，这个大因缘拆解来说，就是我们的各种求愿更容易契合他们的宿愿，更容易撼动他们出手帮助。这样也就能理解，我们是学净土的为什么不直接阿弥陀仏，还要转弯借道于地藏、观音。因为我们与地藏、观音有大因缘，而此时与阿弥陀仏的因缘并没有太大彰显，因为这样的缘故，三步走先借由地藏、观音的阶段，把应该学会的学会，应该拿到的拿住。比如：你念地藏能把他念来，念观音能把他请到，这个方法、手段掌握了，可以推广到念阿弥陀仏把仏请来。如果缘分近的请不来，非要使劲把缘分不那么近的请来，这好像也挺有毛病的。

如果能把某圣者请来，彼时有个众生冒充其他圣者，也可以借此破除。但凡能请动任何一尊圣者，这种着魔、附体之类的也就迎刃而解，这类阴招也不会轻易踩中了。所以，重点又落回到怎么称念可以请到彼圣。

地藏、观音与娑婆众生有大因缘，关系亲近，是所有诸圣中最容易被请来的之一，如果这种极其亲近的关系都请不到，想想是不是就有问题了？学净土，以持名方式念圣号，念不来彼圣，这净土就有点塌房了。

如此，为什么那么大力告知各位，怎么了解圣者、如何了解等等，乃至在功课设置中也提醒到：你在经文里念到某些感受，就应该在随后的圣号里把这类感受投寄进去，在你的圣号里念出这个感受来。比如：地藏的那种谦虚低调，在经文里可以轻易挖掘到的，但在一千地藏圣号里就应该把这个谦虚低调贴进去。这是会念，也是会学，这是学净土，用持名的方式落实修行细节，不是非要念仏号才叫学净土。

所以，各位想一想：如果念地藏可以在《地藏经》里拿到一些对应感受，一千圣号里能投寄个七七八八，这个圣号是不是就可以念得有滋有味？

如此推演，有一天念观音了，这个模式能不能搬来用、能不能抄地藏的作业念观音呢？都是有大因缘的，经文又不很难，抽取体会，贴合在称念持名中，给念仏号提供了莫大的便利，疏通了全程细节。

这两段走通畅了，第三步在阿弥陀系列，当然可以轻易获取来自仏陀的回馈。在群文件的功课设置里也已经提过了，但看着好多人不会用，学得迷迷糊糊、修得囫囵半片的，完了走的时候还得喷我一句：这货啥也不会！

如果明白设置原理及细节了，明晰这套系统的前部分内容就很容易，没什么难度；达到普遍设置效果，得生极乐也不可能有什么难度。但各位是真不懂还是真不想去极乐呢？是真不想学明白，还是感觉得生极乐很容易呢？远了不说，极乐去不去得上不提，就是出来个附体的，你持名能不能解决？哪怕劝不明白、沟通不了、信息不通畅、鸡同鸭讲，但你可以用持名的方法迅速隔断这个干扰，也可以“百花丛中过，片叶不沾身”，可以不被影响，可以阻断影响，可以不受深重影响，只要敏感度在线，就可以万邪不侵。这利益不大吗？

再说着魔了怎么办，找人给你平事啊？这个魔就算拔萝卜一样处理了，内在问题不解决，会源源不断吸引新的魔来，还能一直找人解决？你兜有多钱，够这么祸祸的？如果持名能请来哪怕一尊阿罗汉，也够用于应付魔的袭扰了。你们是不知道与魔的遭遇一定、早晚、必须的吗？还是觉得学净土就可以没有魔考呢？

这些年见着类似的事情发生很多起了，不是我不想帮助谁，也不是我吝啬于帮助，而是你们要给自己可以被帮助留出把手，才有机会在别人帮助时能使得上力气。

我还没敢提更高的要求，没有提：你们念地藏，就应该十句内皈依到地藏座下，且他也回应收你这个学生。这是净土修行，一通百通的东西，可以不会，但你得努力朝这个方向前进啊！

念来彼圣，这是自保的重要手段，这是驱邪的必要保障，这是学仏的标志性动作，这是净土入门级状态。暂时不会，可以，没啥，但应努力才是。我看很多人躺平很放肆，以为可以抱系统大腿就万事无咎了吗？这个技术掌握了，才能看到系统的大腿在哪，你才能抱得住。

经文念过了，合上后想一想，这一遍念下来留下了什么印象，哪怕是任何一个印象，也可以在随后的圣号里贴进去，念出这个感受来。

这是在学净土，在疏通障碍，在获取得生保障，这算不算实修？勉强算。但这些是用来辅助求生的，而不是依靠念圣号的境界获取求生的。所以，严格来说，不算实修，依然算在求生路线里。

怎么才能在持名中请到彼圣？与有大因缘的圣者都用不出来的效果，想用在阿弥陀仏身上，也是有点想多了。

如果你们知道附体、着魔这类是很高发的，也就知道刚刚说的有多重要了。生死是自己的事，外人插手不得，就算求生弥陀，缘薄也是蹉跎。

自洽。

人间天于幻海迷局

2023年9月13日