而我们修行自己，可曾这样想过？有为救度众生而放弃自我的一切执着吗？当众生处在苦难中的时候、当他们因为久处暗冥看不到希望的时候、当他们因为生计疲于奔命的时候、当他们因为磨难退失了正法的心念的时候、当他们因为业障无法亲近佛法的时候、当他们努力修行却行于歧路的时候，我们有没有升起哪怕一念间要帮助他、要救度他、要安慰他的心念呢？

浩大的世界，不要求同，因为没有另一个人和你的见解完全一样。每一个升起的念头，都是围绕着这个“小我”，于是每一个念头都是和本性相违背的，表现出来的就是“举心动念，无非是罪”。那些违背本性的心念，都会拖拽着我们离光明更远、离究竟解脱更远、离得大快乐更远，促成这些的都是罪恶。

对于这些造作恶业、必定堕落到恶道中去的众生，由于他的眷属亲人们为他修了这个圣因，他所造作的种种众多罪业都会因此而得到消灭。

为此，我今天在释迦牟尼佛和与会的天龙八部、人非人等一切大众的面前，劝告南阎浮提的众生们，在亲人临终那天千万不要杀害生命、造作恶的因缘、或者去拜祭鬼神、去求那些山精水怪。为什么呢？这个时候造作的杀害，或者祭拜鬼神，对这个亡人没有一点点的好处，不但无法利益他，反而结下了更多的罪业恶缘，使他业力更加深重。

所以法侣真的重要，不要丢下身边人去找法侣，我们周遭的亲人眷属就是潜在法侣，他们可以暂时不信佛，我们要慢慢感化他们，终究会见到他们学佛机缘成熟的那一刻。 如果他们实在刚强难化，应该惭愧自己没有智慧力量，不能扭转这个局面；更要忏愧自己，虽然学佛却没有进步，没有让他们看到自己的改变，自然就不容易信受我们。

地藏答言：长者，我今为未来、现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来、现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。

这句话就告诉我们念七遍回向的原因——念七遍都回向一个人，他才得到一遍的功德利益，其他的六遍是谁念谁得的。

很多人学佛、念佛，不是不精进，而是当临终的那一刻，昏迷颠倒，这个心就自己把握不得了。很多人把功德回向给自己在临终的时候能够心念不颠倒，心不颠倒，正念才不会失去。如果正念在平常的时候就没有保持，临终的时候很难会生起正念。

这一系列的原因促成了无量鬼神们，要发心帮助众生离苦得乐，愿帮助他人得到究竟的离苦得乐，这就是菩提心了。

南无本师释迦牟尼佛（三称）南无大愿地藏王菩萨（三称）开经偈无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇我今见闻得受持　愿解如来真实义【尔时铁围山

电光鬼王眼睛里闪烁和电一样的光芒，初看上去非常恐怖；狼牙鬼王的牙非常尖利，伸出嘴外，非常凶狠；千眼鬼王眼睛很多，脸上几乎全是眼睛，用这些眼睛看谁造作恶事、善事、缺德事，都逃不过他的眼睛；啖兽鬼王以怪兽、猛兽为食物，一口就能吞下去，十分凶残。

主疾鬼王要观察这个人的行做怎么样，违背正途与否，有没有做得不好的地方？如果有，他就要降疾病给这个人，如果这个人能马上反省，这个病就很快好了；而如果不能反省，那么这个病就说大就大、说小就小。

尔时阎罗天子胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊，唯愿世尊慈悲宣说。

这一部分是描述他问题的前提，前提是地藏菩萨辛苦地救度众生，但是众生很快又掉进去了，这太让人纠结了。为什么众生被度后，不能永远地依止于善道？永远地得到解脱呢？

迷路人马上就要遭遇危险的时候，遇到了这位知识，这个概率非常低，这幸运太难得了！我们就如迷路人，知识就是诸佛菩萨，他们想救我们，但能否在关键时刻遇到？比喻里就恰恰遇到了，而且迷路人还没有被恶毒伤害到。

不是佛菩萨见死不救，而是因为每个人的愿望都是值得尊重的，不管是什么样的愿望，有人想吃遍天下，有人想玩遍天下，佛菩萨能不让他去吗？还是要让他去的。所以这个时候佛菩萨救度我们，完全取决于我们的选择。如果我们知道危险，害怕受到伤害，求出离痛苦，这个时候我们的心念，就满足了佛菩萨救度众生的标准——自己愿意出离痛苦。

这就是我们，就是我们面临的情况，如果再不懂得发出离心，不懂得在人间努力修行去出离轮回，等待我们的必然就是“永处地狱”。这次色身已经是无量劫以来，一切善缘换得的，不可以失去，所以送给所有人一句话：不可以让佛法缺席你的这次生命！

人人都不想遭遇恶事、横事乃至恶病、横病，那就一定要行善，哪怕一点点的善也行。如果这一点点都不能去做，那么想得到一切顺利，想不生病，想不遇到恶事、恶缘、恶境界，这怎么可能呢？每个人都可以按自己的方式生活，但是凡夫畏惧恶果，而觉悟的菩萨担心种下不善的因。

一个人好好地修行，善神不请自到；而如果他造作了恶业，那么善神就会考虑：是偶然地造作恶行，还是下次也会出现这样的事情？如果他还会出现这样的事情，短时间内不会改变，善神马上就会撤走，才不会多停留一会。